[法語] 憨山大師 大方廣圓覺修多羅了義經直解 4

於是普賢菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言： 請法威儀。 大悲世尊，願為此會諸菩薩眾及為末世一切眾生修大乘者，聞此圓覺清淨境界，云何修行 。世尊，若彼眾生，知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻？若諸幻性一切盡滅，則無 有心，誰為修行？云何復說修行如幻？若諸眾生本不修行，於生死中，常居幻化，曾不了 知，如幻境界，令妄想心云何解脫？願為末世一切眾生，作何方便，漸次修習，令諸眾生 永離諸幻。 此普賢大士聞前開示，躡跡起疑故。特啟請修行方便也。由前佛說，知是空華，即無輪轉 ，亦無身心，受彼生死。此乃一念頓悟。當下頓了生死，則不假修行，更無方便，此則大 有徑庭，非上上根人，不能領悟，奈何末世眾生，上上根者少，若不假修行，必難悟入； 若不假方便，不能造修，故此首問修行，以求方便漸次之法也。若謂知是空華，即無輪轉 ，然空華即幻妄也，若縱有眾生，能知身心如幻者，若所知是幻，則此能知之身心，亦是 幻矣。云何以幻還修於幻耶，此一疑也。若所知之幻既滅，則能知之幻亦滅矣。如此能所 皆滅，則無有心矣，又誰為修行之人耶。云何復說修行如幻，此二疑也。若諸眾生本不假 修行，如此則於生死中，常居幻化，曾不了知如幻境界，是則令妄想心云何解脫耶，此三 疑也。因此請問如來，願說修行之方便，當令眾生永離諸幻也。 故向下世尊答以眾生幻心，還依幻滅，不妨以幻修幻為一答。諸幻滅盡，覺心不動，不入 斷滅為二答。知幻即離，亦無方便，離幻即覺，亦無漸次為三答。然通釋成前章頓悟頓修 之意。 作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。 此敘求法之懇誠也。 爾時，世尊告普賢菩薩言：『善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習菩 薩如幻三昧，方便漸次，令諸眾生得離諸幻，汝今諦聽，當為汝說。 此讚善問，誡聽許說也。 時，普賢菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。 此欣承法音，冥心佇聽也。 善男子，一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華從空而有，幻華雖滅，空性不 壞。眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動。 此答諸幻滅盡，不入斷滅。 依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動 。 此答以幻修幻，以釋成不入斷滅之意也。謂以覺覺幻，覺亦是幻，故云依幻說覺，亦名為 幻。若說幻滅而覺存者，此亦是幻，故云若說有覺，猶未離幻。若更起一見，說幻滅而覺 亦無者，亦復是幻。何也，以未達究竟實際故也。直須有無俱遣，照體獨立。故云幻滅名 為不動，以種種幻化，皆生圓覺妙心。故諸幻滅盡，覺心不動也。 --
※ 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.45.160.245 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1739129298.A.F74.html