Re: [討論] "受聖靈必說方言"不合聖經處與受質疑

: ※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言： : 【真奇怪喔，沒有人願意回答這一個關鍵問題 : …腓利怎麼判斷這些人「還沒有」受聖靈？ : 聖經既然記載了，一定能夠判斷】 : 先說，我認同這確實是很值得討論的問題。 : 但也剛好可以趁這個機會澄清一些容易混淆的觀念。 : --- : 一、關於使徒的問題 : 彼得與約翰當時是帶有獨特職分與全教會性權柄的使徒（太16:19；林後12:12）。 : 今日的確有人被稱為「奉差者」（apostolos, missionary），但當年那種能直接代表 主 : 頒布教義、決定教會大事的權柄，已經不再有（弗2:20）。 : 所以，當時他們對撒瑪利亞人是否已經領受聖靈，有他們作為使徒的特殊辨識與權柄， 這 : 和今日一般信徒的判斷是不同層次的。 : 使徒行傳記載的是聖靈工作的歷史，不是每一細節都等於今日教會的常規命令。 Q1.因為使徒有特殊職分所以能知道「沒有聖靈」 並不正確，這是為了沒有外顯證據而做的解釋 使徒的職分是傳福音的職分，十二使徒是特定使徒，除了傳福音以外還需要作為耶穌的見 證者 必須按手開啟新的時代更是為逃避外顯證據而做出的辯論 首先判斷撒瑪利亞人「沒有聖靈」的人是腓利，他是執事不是使徒，古代沒有電話，是腓 利判斷必須請使徒來按手，他沒有辨識能力就無法「請」使徒來按手 其次西門是一個並不虔誠的人，他見使徒按手在誰身上就有聖靈降下，可見得他能知道「 誰」有得聖靈 如果這個按手只是一個宣告，那不會有按誰，誰就受聖靈 因此這個解釋單純為了逃避外顯證據 Q2.如果為了開啟時代，在哥尼流一家並非如此 見聖靈的恩賜澆灌的人是彼得以及同行者，如果受聖靈沒有外顯證據，那麽彼得可以說自 己是使徒，可以直接開啟時代，既然彼得與同行者都能見聖靈的恩賜，可見得受聖靈有外 顯證據，並非使徒才能辨別 由此可知，召會的所有解釋是先設定聖靈無外顯證據，然後為每個階段做解釋 --
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