Re: [宗義] 《宗義寶鬘》(168) 中觀應成-補特伽羅

補充：補特伽羅的定義或安立為--具有覺知（心識）者。 我們五蘊當中的受想行識四蘊就是心，或說受想行識四蘊是覺知（心識）。 一切眾生都有覺知（心識），這也是一切眾生皆有佛性的意義。底下補充。 ------ 摘自：倉忠仁波切教授：一切眾生皆有佛性(如來藏)的意義 廣義而言，自性住種性（自性性佛性如來藏）是第六意識上的空性（第六意識自性空 的法性），可說為「如來藏」。一切眾生有第六意識，第六意識上的空性（第六意識自性 空的法性）是有的，所以，眾生相續中第六意識上的空性（自性空的法性）是有的，這就 是「眾生皆有佛性（一切眾生皆有成佛的可塑性）」的意義。 例如，以菩薩心續中的道（道依第六意識的心安立）而言，「彼道」（菩薩發願成佛 利他的第六意識的善心）就是隨增性種性（增長性佛性如來藏），「彼道之空性」（菩薩 第六意識的心的法性自性空）就是自性住種性（自性性佛性如來藏）。 所謂「一切眾生皆能成佛」、「一切眾生皆有佛種性，故能成佛」──因為： 一切眾生的第六意識續流不會斷滅，故能趣向佛地。 依於修行力才能證獲佛果位，修行力則是依於第六意識，第六意識的續流是無始以來 乃至現在，乃至未來。(眾生自己第六意識的心的續流，無始以來就有，未來也不會斷滅) 所以，若是精勤修行，第六意識必定能成就一切相智（成佛一切種智）。例如，聲聞 、獨覺是眾生，彼補特伽羅的明了續流（其第六意識的心的明了續流）終究會趣向大乘道 （成佛之道），修大悲、菩提心、空正見而最終證獲佛果。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 補特伽羅的定義：隨自身五蘊隨一假立者，或是，具有覺知(心識)者。 凡是補特伽羅都具有自己的五蘊(或四蘊)，或說補特伽羅都具有覺知(心識)，佛教說 的覺知或心，即五蘊的受想行識四蘊本身就是覺知（心），而不是離五蘊外有心。 [2] 仁波切提到，一切眾生皆有佛性，因為一切眾生自己本具第六意識的心，佛教說的佛 性(如來藏)依眾生自己第六意識的心續安立--第六意識的自性空安立為自性性佛性如 來藏，第六意識的覺性安立為增長性佛性如來藏，透過修行，第六意識本具的佛性如 來藏(空性與覺性)轉依成佛一切種智，佛的第六意識一切種智現證自性空的自性法身 的同時展現三十二相八十隨好圓滿色身的報化身。所以佛也是依其五蘊安立，差別在 於，眾生依有漏五蘊安立還會再受生五取蘊，佛依無漏五蘊安立不會再受生五取蘊。 --
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