Re: [宗義] 《宗義寶鬘》(165) 中觀應成-補特伽羅

補充：補特伽羅的定義－依著自身五蘊隨一而安立者 補特伽羅無我(人無我)－每個人都依自身五蘊安立自稱我，沒有不依五蘊安立的我 ----- 提問：為何外道的我見，認為有個不依五蘊安立而常一自主的我？ 摘自：尊者達賴喇嘛法語 在外道的論典中所說的我，是一種遍計的我見，他們所指我如果依蘊體而成立，蘊體 (五蘊)是剎那剎那變化的本性，蘊體是會變壞，所以主張在蘊體(五蘊)外，有一個恒常不 變的我，也就是常一自主的我。 例如，見到一個人會說，我小時候是怎樣怎樣，現在的我與小時候的我，是一個不變 的，也會認為，前世的我與現在的我是同一個，只是身體在改變，所以這個「我」是恒常 不變是同一個，但所依的蘊體是不穩固、無常性，而說我是恒常的。 這樣解說是不合理的。外道就有一種常一自主的我，心現起的我與蘊體不同（認為我 和自身五蘊異體，外道認為這樣的我是常一自主的真我、靈魂，可以遠離五蘊），以此安 立的我（外道認為我是與蘊異體的常一自主的我），就是遍計的我執，不是俱生我執。其 實，離蘊的自主我是不存在的，我與我所自主的我是不存在的，所以說諸法空無我。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 佛典說，觀五蘊無我，是以緣起的道理觀五蘊無我 有將五蘊無我，誤解為五蘊不是我，所以我是別於五蘊的常一自主，如此是外道見。 佛教說觀五蘊無我，是以緣起的道理觀(思惟觀察)無我。 緣起有「依賴觀待」的意義。由緣起觀(思惟觀察)五蘊無我--我是依賴觀待自身五蘊 而假立的，所以沒有不依自身五蘊假立的我，由此說五蘊無我--沒有不依五蘊假立的我。 五蘊無我--我是依自身五蘊假立，所以不存在離蘊而常一自主的我。又，因為我是依 五蘊假立，所以，五蘊不是我。 [2] 因此，我與自身五蘊是不一不異--我與自身五蘊不是自性成立的一、也不是自性成立 的異，我只是依自身五蘊而假立，且自身五蘊亦自性空的緣起存在，我與自身五蘊相 互依賴觀待而無自性。由緣起的思惟觀察，遠離一與異的顛倒執著，即緣起無我的正見。 --
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