Re: [現觀] 正式的觀＝止觀雙運，止觀雙運的界限 (20)

: [1] 此處，《大智度論》說：「欲義即是精進」。 : 這是不周遍的，內心的欲求，不一定引生精進，因為，精進必定是趨入善法，然而， : 內心的欲求，不一定是趨入善法，例如，內心趨入五欲的貪求所引生的，不能稱作精進。 補充：我們的身語意，內心意知的心心所當中，欲心所與精進心所，這兩個心所法的關係 《雜阿含877經》： 「世尊告諸比丘：有四正斷（四正勤），何等為四？ …『已起惡不善法斷』，生欲、方便、精勤（精進）、心攝受…； …『未起惡不善法不起』，生欲、方便、精勤、攝受…； …『未起善法令起』，生欲、方便、精勤、攝受…； …『已起善法增益修習』，生欲、方便、精勤、攝受…。」 >>>>> [1] 《百法明門論》：「心所有法，…別境五者：一、欲，…善十一者：二、精進…。」 [2] 四正斷（四正勤，四種正精進）－－對於修善，要生起欲求；對於斷惡，也要生欲求 修善分兩方面：1.未起善法令起，2.已起善法令增長。對這二者生起欲求。 斷惡分兩方面：1.已起惡不善法令斷，2.未起惡不善法令不起。對這二者生起欲求。 為什麼能生起精進？能生精進的因是欲求。精進前面的欲求，所緣必定是趨入善法。 [3] 摘自：印順法師<學佛三要> "經上說：「信為欲依，欲為勤依」。…有強烈的願欲，也一定有實行善法的精進。" （註：此處的信、欲、勤(精進)，都是我們內心當中，與意知心王相應的心所法。） [4] 摘自：李炳南居士<明倫月刊>：「精進不懈地去追求，不達最終的目標——佛果（無 上菩提），決不終止，而行者這一種精進勤懇的精神，便是由欲心所引發出來的。」 [5] 止、觀，是由精進成辦的，精進的前因是欲求，所以，首先要對止觀功德生起欲求。 --
※ ykkdc (61.71.8.219 臺灣), 06/24/2023 05:56:27
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