[討論] 沒有方言=沒有聖靈？聖經從未這麼說

關於前段討論TJC教義是否有非聖經明文支持的根據，其實雙方已有某種共識： TJC的某些得救條件（如特定受浸形式、方言作為聖靈印證），確實奠基於魏保羅的神啟 經歷，而非清楚的聖經明文命令。 這並不等於全錯，但至少意味著，其神學立場有一部分是「靈異經歷＋教會傳統」構成的 ，並非聖經無可置疑的共識真理。 至於這樣的根基是否穩妥，孰是孰非，就交給還願意查經思考的朋友們去判斷了。 --- tf最新的回應提出一個極具爭議性的主張： 「沒有方言禱告＝沒有用靈禱告＝沒有聖靈＝不是屬神的」 這其實是TJC最關鍵的神學邊界，也是最常遭到普世教會質疑之處。下面逐點簡述回應： 一、哥林多前書14章：說明功能，不是設下救恩門檻 哥林多前書14章確實描述了方言的屬靈功能，但不能因此倒推出：「沒有方言＝沒有聖靈 」。 保羅在12章早已說明：「豈都是說方言的嗎？」（林前12:30） 「你們要切慕更大的恩賜……我指示你們一條極妙的道」（林前12:31） 若方言是每個信徒必有的救恩印證，那這兩句話根本不成立。保羅明顯視「愛」為更高表 現，而非方言。 二、羅馬書8章談的是「內住的聖靈」，不是「外顯的現象」 羅馬書8:9說：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」 這節經文講的是「靈是否內住」，並非每個人都要有相同的表現方式（如方言）。 聖靈的同在可以透過悔改的淚水、成聖的生命、平安的引導、對罪的敏感，甚至聖靈的果 子（加拉太書5:22-23）來彰顯，而不一定是語言形式的方言。 把「特定表現」當作「靈的唯一印記」，其實是一種靈恩律法主義。 三、若方言是得救條件，歷代信徒是否都錯了？ 請問：路德沒有說方言，那他沒得救？加爾文沒有說方言，那他沒得救？數以千萬計的福 音派聖徒，奉主之名傳道、殉道，都不算屬神？ 這樣的判準根本不是「聖經的共識」，而是「特定教派的標準」。 這不是在高舉聖靈，而是在用靈作為排他工具。 誇張的教會仍有聖靈——啟示錄與哥林多的明證： tf的邏輯似乎是：「教義一偏，聖靈就走；不說方言，就是沒靈。」 如果這邏輯成立，等於說救恩不是恩典，而是靠著教義完美或行為毫無偏差。這完全與基 督十架恩典的福音本質相衝突。 啟示錄2～3章，主耶穌親自對七個教會說話，其中好幾間教會問題極大： 以弗所：「失去起初的愛」 別迦摩：「有人服從巴蘭教訓，吃祭偶像之物，行淫亂的事」 推雅推喇：「容讓那自稱先知的婦人耶洗別教導僕人行淫亂」 老底嘉：「不冷不熱、自己以為富足，其實貧窮可憐」 這些教會明明已經「偏離真理」、「信仰敗壞」，但主怎麼對他們說的？ 祂說「我知道你的行為」——祂仍與他們說話，仍差遣使者，這正是聖靈仍在運行的記號 。 若他們已無靈或是「邪靈掌權」，主耶穌不會用那麼長篇幅向他們說話，只會像對撒但一 樣直接審判他們。 再看哥林多教會： 哥林多教會有人亂倫不肯悔改（林前5），主餐亂搞（林前11），靈恩混亂（林前14）， 結黨紛爭（林前1），但保羅怎麼稱呼他們？ 「在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的教會」（林前1:2） 「神的靈住在你們裡面」（林前3:16） 這就是最直接的反證：再亂的教會，只要仍是向主呼求、仍有基督根基，聖靈就不會撇棄 他們。 結語： 聖靈不是一種可被操控的經歷，也不是某個教會可以壟斷的通行證。 真正的福音是：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」（羅10 :9） 若你把救恩建立在某種特定靈恩形式上，那你信的不是十架的福音，而是方言的教條。 願我們都用整本聖經的光照來看待聖靈，而不是讓一種經歷淩駕真理本身。 --
※ 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.81.90.120 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1746591017.A.25B.html