[聖經] 彼得前書第三章(「妻子與丈夫」及「因行

[聖經] 彼得前書第三章(「妻子與丈夫」及「因行善受苦」) 網誌好讀版及原出處請參考: https://blog.udn.com/barnabas/182316957 -- 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20250424周四)的研經進度是彼得前書第三章(「妻子與丈夫」及「因行善受苦 」) 由於時間有限等因素 所以小弟在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 中文的鹽菁工具書只閱讀了尋到本聖經 沒有閱讀其他的中、英文研經工具書 在撰寫本研經心得時亦未參考研經工具書 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第一、二節說:「你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫 ，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；(第一節) 這正是因看見你們有貞 潔的品行和敬畏的心。(第二節)」這兩節特別值得一提的是，彼得是不是在提倡或者至少 也不反對男性沙文主義?有解經家指出，基督信仰的一項重要原則就是順福的心態(參見以 弗所書第五章強調基督徒要彼此順服)，而順服的原則歷勢力代以來都是違反社會主流的( 集權主義國家自然不同)。因此彼得在這裡勸基督徒婦女順福他們的丈夫，目的是在以順 服的態度來感化它們不信主的丈夫。 2. 第三、四節說:「你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，(第三節) 只 要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在　神面前是極寶貴的。(第四節)」這兩節 乍看之下好像彼得反對婦女做外在的打扮(保羅亦有類似的意見，參見提摩太前書第二張) ，只要專注內在美就好。不過管見以為，彼得的意思應該是如果內在美跟外在美做比較， 他寧可勸勉基督徒女子著重在內在美上，但並不是反對基督徒女子也注意外在的打扮。事 實上如果參考以西結書十六章，就可以看到 神也把他的新娘打扮的華貴漂亮。 3. 第七節說:「你們作丈夫的也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱 （比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣， 便叫你們的禱告沒有阻礙。」本節至少有兩件事情值得一提。首先，本捷說妻子比丈夫軟 弱和解?解經家有兩種主要的解讀，一說是認為妻子的體質比丈夫軟弱；另一說則是認為 這是指妻子在社會上欠缺民權地位。管見以為兩說皆有可能。再來，彼得為什麼說「叫你 們的禱告沒有阻礙」呢?理由應該是如果夫妻(霍夫夫、七七)之間的關係不好，這也會有 影響夫妻與神的關係，自然會造成禱告的阻礙。 4. 第十四、十五節說:「你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇（的威嚇 ：或譯所怕的），也不要驚慌；(地十四節) 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼 望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；(第十五節)」這兩節至少有兩件 事情值得一提。首先，基督徒因為行善或是為了義而受苦是有福的(參見第十四節、地十 七節)。再來，基督徒對福音的信息要有了解，這樣非信徒詢問甚至是質問我們的信仰的 時候，我們才能做出合宜的回答。換句話說，基督徒對於互叫學要有所理解及認識。 5. 第十八至二十傑說:「因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替 不義的，為要引我們到　神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。(第 十八節) 他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，(地十九節) 就是那從前在挪亞預備 方舟、　神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個 人。(第二十節)」關於這三節，有一個最核心的問題，就是第十九節說的「在監獄裡的靈 」 是指誰。就此有兩種主要的看法:第一種看法認為這些監獄的靈就是挪亞時期沒有跟從 挪亞進入方舟的罪人死去的齡。本說的優點是符合第二十節的文藝，但是反對的人則認為 人死後就沒有得救的機會了，所以基督去傳道給死人的聆聽沒有意義。第二說則認為這些 監獄裡的齡是指犯罪等候審判的天使(參見彼得後梳第二章及猶大書)，部過本說一方面不 合第二十節的文藝，另一方面基督教的通說似乎不承認犯罪的天使能獲得就恩，因此基督 去地獄跟犯罪的天使傳道有何意義?值得思考。 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位版友/主內肢體平安健康 周四愉快 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250424(四)4:27 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間)(原文經原作者 為福修訂後轉貼至本版，謝謝!) -- [時尚]2025年4月份之香水/香氛絮語 https://blog.udn.com/barnabas/182139876 [2025年4月份短篇及極短篇日記] https://blog.udn.com/barnabas/182139298 --
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