Re:【考題】［第二題組第6題］國文閱讀數題

二、明．王肯堂《證治準繩．自序》 　　余髮始燥，則聞長老道說范文正公未達時，禱於神以不得為良相，願為良醫。因嘆 古君子之存心濟物，如此其切也。當是時顓蒙無所知顧，讀岐黃家言，輒心開意解，若有 夙契者。 6.「燥」意指： (A)爽快　(B)束紮　(C)銷鑠　(D)枯乾。 【擬答】：官方公布為(B)，然有疑義。 ［出處］：94年專技‧中醫師特考‧國文測驗試題 ［解析］ 　　命題者以「燥」為「束紮」，疑似強解「余髮始燥」（燥髮）為「束髮之年」。然而 與王肯堂（1549-1613）同時期的袁宏道（1568-1610）曾撰〈明吏部尚書汪公墓志銘〉 曰：「夫太宰公者，即宗道『燥髮』時所稔聞少泉先生者也。」「燥髮」者，胎毛始乾； 指少年。依此推得「燥」應作「乾燥」解，與(D)枯乾（乾涸；水分乾竭）迥異。 〈案〉古代男孩成童時束髮為髻，因以「束髮」為「成童」的代稱。束，捆縛、捆紮。 〈案〉《大戴禮記．保傅》：「束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉。」漢‧鄭玄 《禮記》注：「成童，十五歲以上。」 : 大家好，我正準備初考國文的閱讀，做考古題有不懂之處，煩請高手解答。 : 1.「諸脹腹大，皆屬於熱。」肺主於氣，貴乎通暢。若熱甚則鬱於內，故肺 脹而腹大， : 是以火主長而高茂。形現彰顯，升明舒榮，皆腫之象也。熱去 則見白利也。（金‧劉完 : 素《病機論》） : 【題組】7以下何者正確？ : (A)凡腹大者皆源於熱，肺脹則源於氣 : (B)火主長而見白利 : (C)腫之象如熱去而見白利 : (D)「升明舒榮」指萬物成熟顯示舒展榮華景象 : 答:D 問C也對嗎? : 二、余髮始燥，則聞長老道說范文正公未達時，禱於神以不得為良相，願為良醫。 : 因嘆古君子之存心濟物，如此其切也。當是時顓蒙無所知顧，讀岐黃家言，輒 : 心開意解，若有夙契者。 （明．王肯堂《證治準繩．自序》） : 6.「燥」意指： : (A)爽快 (B)束紮 (C)銷鑠 (D)枯乾 : 答:B 問:為何答案是B不是D? : 三、僕不敏，年少力學，蒐求經史之餘，偶及方書，心竊為之怦怦。自謂：「為人子 者 : ，當知之。」然有志焉，而未逮也。乾隆丁未春，萱堂弗豫，即以時溫見背， 悲憤餘生 : ，無以自贖，誓必欲精於此道。廬墓之中，環列近代醫書，朝研而夕究， 茫茫無所發明 : 。求諸師友，流覽名家，冀有以啟迪之，則所知惟糟粕。上溯而及 於漢唐，洊至《靈樞 : 》、《素問》諸經。捧讀之餘，往往聲與淚俱。久之，別有會 心。十年而後，汩汩焉若 : 心花之漫開。覺古之人原非愚我，我自愚耳，離經泥古， 厥罪惟均，讀書所貴，得閒後 : 可。 （清．吳瑭《溫病條辨》徵保序） : 「得閒」後可，意指: : (A)領悟 (B)得空 (C)悠閒 (D)安靜 : 答:A 問:為何不是C : 三、廣 陵吴 普 、彭城樊阿皆從佗學。普依準佗治，多所全濟。佗語普曰：“人 體欲得 : 勞動，但不當使極爾。動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生，譬 猶戶樞不朽是也。是 : 以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引輓腰體，動諸 關節，以求難老。吾有一術，名五 : 禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四 曰 猨 ，五曰鳥；亦以除疾，并利蹄足，以當導 : 引。” （陳壽．《華陀傳》） : 【題組】13.「熊頸」，意指： : (A) 呼吸 : (B) 攀枝 : (C) 飲食 : (D) 睡眠 : 答:B 為何答案是B? : 【題組】12.「戶樞」不朽，意指： : (A) 血管 : (B) 五臟 : (C) 六腑 : (D) 關節 : 答:D 完全不會。 : 第以醫之高下，殊有相懸。譬之升高者，上一層有一層之見，而下一層者不得而知之； : 行遠者，進一步有一步之聞，而近一步者不得而知之。是以錯節盤根，必求利器，《陽春 : 白雪》，和者為誰？夫如是，是醫之於醫尚不能知，而矧夫非醫者！昧真中之有假，執 : 似 是而實非。鼓事外之口吻，發言非難；撓反掌之安危，惑亂最易。使其言而是，則智 : 者所 見略同，精切者已算無遺策，固無待其言矣。言而非，則大隳任事之心，見幾者寧 : 袖手自 珍，其為害豈小哉！斯時也，使主者不有定見，能無不被其惑而致誤事者，鮮矣 : ，此浮言 之當忌也。又若病家之要，雖在擇醫，然而擇醫非難也，而難於任醫；任醫非 : 難也，而難 於臨事不惑，確有主持，而不致朱紫混淆者之為更難也。倘不知此，而遍聽 : 浮議，廣集群 醫，則騏驥不多得，何非冀北駑群？帷幄有神籌，幾見圯橋傑豎？危急之 : 際，奚堪庸妄之 誤投？疑似之秋，豈可紛紜之錯亂？一著之謬，此生付之矣。（《傳忠 : 錄．病家兩要說》） : 【題組】6.「精切者」已算無遺策，意指： : (A)精明的人 : (B)真醫 : (C)用心的人 : (D)小心謹慎的人 : 答:B 我不會，請高手教我。 --
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