Re: [法語] 牛角經

大牛角經 中部.三十二 蕭式球譯 這是我所聽見的: 有一次，世尊住在牛角娑羅園，和舍利弗尊者、大目犍連尊者、大迦葉 尊者、 阿那律陀尊者、離婆多尊者、阿難尊者及一些著名的長老弟子住在一起。 在黃昏的時候，大目犍連尊者離開靜處去大迦葉尊者那裏，對大迦葉尊者說: “迦葉賢友 ，來吧，我們一起去舍利弗尊者那裏聽法。” 大迦葉尊者回答大目犍連尊者: “賢友，好的。” 於是，大目犍連尊者、 大迦葉尊者、阿那律陀尊者前往舍利弗尊者那裏聽法。 阿難尊者看見大目犍連尊者、大迦葉尊者、阿那律陀尊者前往舍利弗尊者那裏聽法，便前 往離婆多尊者那裏，對離婆多尊者說: “離婆多賢友，那些善人前往舍利弗尊者那裏聽法 。離婆多賢友，來吧，我們一起去舍利弗尊者那裏聽法。” 離婆多尊者回答阿難尊者: “賢友，好的。” 於是，阿難尊者和離婆多尊者也前往舍利弗尊者那裏聽法。 舍利弗尊者從遠處看見離婆多尊者和阿難尊者前來，對阿難尊者這樣說:“阿難尊者，請 過來。世尊的侍者、常隨世尊的阿難尊者，歡迎到來。阿難賢友，牛角娑羅園是一個怡人 的地方，現在月色明亮，娑羅樹的花朵盛開，就像天香散發那樣。阿難賢友，什麼樣的比 丘能夠照亮這個牛角娑羅園呢？” “舍利弗賢友，法義的開首、中間、結尾都是善美的，意義善美、文句善美，宣示圓滿、 清淨的梵行。一位多聞法義、受持法義、博學法義的比丘，多聞這樣的法義，受持這樣的 法義，讀誦、思維、以正見洞察這樣的法義，然後以善美的文句、有條理地向四眾說法， 使他們根除不善的性向。舍利弗賢友，這樣的比丘能夠照亮這個牛角娑羅園。” 阿難尊者說了這番話後，舍利弗尊者對離婆多尊者說: “離婆多賢友，阿難尊者是以自己 所理解的來解說。現在我問離婆多尊者，離婆多賢友，牛角娑羅園是一個怡人的地方，現 在月色明亮，娑羅樹的花朵盛開，就像天香散發那樣。 離婆多賢友，什麼樣的比丘能夠 照亮這個牛角娑羅園呢？” “舍利弗賢友，一位比丘喜歡靜處、熱衷於靜處，修習止、不忽視禪定、具有觀、居住在 靜室*1。舍利弗賢友，這樣的比丘能夠照亮這個牛角娑羅園。” 離婆多尊者說了這番話後，舍利弗尊者對阿那律陀尊者說: “阿那律陀賢友，離婆多尊者 是以自己所理解的來解說。現在我問阿那律陀尊者，阿那律陀賢友，牛角娑羅園是一個怡 人的地方，現在月色明亮，娑羅樹的花朵盛開，就像天香散發那樣。阿那律陀賢友，什麼 樣的比丘能夠照亮這個牛角娑羅園呢？” “舍利弗賢友，一位比丘以清淨及超於常人的天眼，觀看一千個世間。就正如一個有眼睛 的人，走到大樓的頂層，觀看一千幅土地; 同樣地，一位比丘以清淨及超於常人的天眼， 觀看一千個世間。舍利弗賢友，這樣的比丘能夠照亮這個牛角娑羅園。” 阿那律陀尊者說了這番話後，舍利弗尊者對大迦葉尊者說: “迦葉賢友，阿那律陀尊者是 以自己所理解的來解說。現在我問大迦葉尊者，迦葉賢友，牛角娑羅園是一個怡人的地方 ，現在月色明亮，娑羅樹的花朵盛開，就像天香散發那樣。迦葉賢友，什麼樣的比丘能夠 照亮這個牛角娑羅園呢？” “舍利弗賢友，一位比丘自己在森林生活，讚嘆在森林生活; 自己化食，讚嘆化食; 自己 穿舊布衣，讚嘆穿舊布衣; 自己只擁有三件衣，讚嘆只擁有三件衣; 自己少欲，讚嘆少欲 ; 自己知足，讚嘆知足; 自己遠離，讚嘆遠離; 自己不聯群結黨，讚嘆不聯群結黨; 自己 作出精進，讚嘆作出精進; 自己具有戒，讚嘆具有戒; 自己具有定，讚嘆具有定; 自己具 有慧，讚嘆具有慧; 自己具有解脫，讚嘆具有解脫; 自己具有解脫知見，讚嘆具有解脫知 見。舍利弗賢友，這樣的比丘能夠照亮這個牛角娑羅園。” 大迦葉尊者說了這番話後，舍利弗尊者對大目犍連尊者說: “目犍連賢友，大迦葉尊者是 以自己所理解的來解說。現在我問大目犍連尊者，目犍連賢友，牛角娑羅園是一個怡人的 地方，現在月色明亮，娑羅樹的花朵盛開，就像天香散發那樣。目犍連賢友，什麼樣的比 丘能夠照亮這個牛角娑羅園呢？” “舍利弗賢友，兩位比丘一起談論阿毗達磨。他們互相提問，互相解答，一直談論法義而 不感疲倦*2。舍利弗賢友，這樣的比丘能夠照亮這個牛角娑羅園。” 大目犍連尊者對舍利弗尊者說: “舍利弗賢友，我們全都是以自己所理解的來解說。現在 我問舍利弗尊者，舍利弗賢友，牛角娑羅園是一個怡人的地方，現在月色明亮，娑羅樹的 花朵盛開，就像天香散發那樣。舍利弗賢友，什麼樣的比丘能夠照亮這個牛角娑羅園呢？ ” “目犍連賢友，一位比丘駕馭內心，不是讓內心駕馭自己。如果他想整個早上內心都安住 在正受之中，可隨自己的意欲整個早上內心都安住在正受之中; 如果他想整個中午內心都 安住在正受之中，可隨自己的意欲整個中午內心都安住在正受之中; 如果他想整個晚上內 心都安住在正受之中，可隨自己的意欲整個晚上內心都安住在正受之中。 目犍連賢友，就正如一位國王或一位大臣，他的衣櫃裏充滿各種顏色的衣服，如果他想整 個早上都穿著那套自己喜愛的衣服，可隨自己的意欲整個早上都穿著那套衣服; 如果他想 整個中午都穿著另一套自己喜愛的衣服，可隨自己的意欲整個中午都穿著那套衣服; 如果 他想整個晚上都穿著另一套自己喜愛的衣服，可隨自己的意欲整個晚上都穿著那套衣服。 同樣地，一位比丘駕馭內心，不是讓內心駕馭自己。如果他想整個早上內心都安住在正受 之中，可隨自己的意欲整個早上內心都安住在正受之中; 如果他想整個中午內心都安住在 正受之中，可隨自己的意欲整個中午內心都安住在正受之中; 如果他想整個晚上內心都安 住在正受之中，可隨自己的意欲整個晚上內心都安住在正受之中。目犍連賢友，這樣的比 丘能夠照亮這個牛角娑羅園。” 舍利弗尊者對尊者們說: “賢友們，我們全都是以自己所理解的來解說。賢友們，來吧， 我們前往世尊那裏，把這件事情告訴世尊，世尊為我們解說時，我們便受持它。” 尊者們回答舍利弗尊者: “賢友，好的。” 於是，尊者們去到世尊那裏， 對世尊作禮，然後坐在一邊。舍利弗尊者對世尊說: “大 德，離婆多尊者和阿難尊者前來我那裏聽法，我從遠處看見他們前來，便對阿難尊者這樣 說: ‘阿難尊者，請過來。世尊的侍者、常隨世尊的阿難尊者，歡迎到來。阿難賢友，牛 角娑羅園是一個怡人的地方，現在月色明亮，娑羅樹的花朵盛開，就像天香散發那樣。阿 難賢友，什麼樣的比丘能夠照亮這個牛角娑羅園呢？’ ” “大德，當我說了這番話後，阿難尊者對我說: ‘舍利弗賢友，法義的開首、中間、結尾 都是善美的，意義善美、文句善美，宣示圓滿、清淨的梵行。一位多聞法義、受持法義、 博學法義的比丘，多聞這樣的法義，受持這樣的法義，讀誦、思維、以正見洞察這樣的法 義，然後以善美的文句、有條理地向四眾說法，使他們根除不善的性向。舍利弗賢友，這 樣的比丘能夠照亮這個牛角娑羅園。’ ” “舍利弗，十分好，十分好！如阿難所說的，是一個正確的解說！舍利弗，阿難多聞法義 、受持法義、博學法義。法義的開首、中間、結尾都是善美的，意義善美、文句善美，宣 示圓滿、清淨的梵行。阿難尊者多聞這樣的法義，受持這樣的法義，讀誦、思維、以正見 洞察這樣的法義，然後以善美的文句、有條理地向四眾說法，使他們根除不善的性向。” “大德，當阿難尊者說了這番話後，我對離婆多尊者說: ‘離婆多賢友，阿難尊者是以自 己所理解的來解說。現在我問離婆多尊者，離婆多賢友，牛角娑羅園是一個怡人的地方， 現在月色明亮，娑羅樹的花朵盛開，就像天香散發那樣。離婆多賢友，什麼樣的比丘能夠 照亮這個牛角娑羅園呢？’ ” “大德，當我說了這番話後，離婆多尊者對我說: ‘舍利弗賢友，一位比丘喜歡靜處、熱 衷於靜處，修習止、不忽視禪定、具有觀、居住在靜室。舍利弗賢友，這樣的比丘能夠照 亮這個牛角娑羅園。’ ” “舍利弗，十分好，十分好！如離婆多所說的，是一個正確的解說！舍利弗，離婆多喜歡 靜處、熱衷於靜處，修習止、不忽視禪定、具有觀、居住在靜室。” “大德，當離婆多尊者說了這番話後，我對阿那律陀尊者說: ‘阿那律陀賢友，離婆多尊 者是以自己所理解的來解說。現在我問阿那律陀尊者，阿那律陀賢友，牛角娑羅園是一個 怡人的地方，現在月色明亮，娑羅樹的花朵盛開，就像天香散發那樣。阿那律陀賢友，什 麼樣的比丘能夠照亮這個牛角娑羅園呢？’ ” “大德，當我說了這番話後，阿那律陀尊者對我說: ‘舍利弗賢友，一位比丘以清淨及超 於常人的天眼，觀看一千個世間。就正如一個有眼睛的人，走到大樓的頂層，觀看一千幅 土地; 同樣地，一位比丘以清淨及超於常人的天眼，觀看一千個世間。舍利弗賢友，這樣 的比丘能夠照亮這個牛角娑羅園。’ ” “舍利弗，十分好，十分好！如阿那律陀所說的，是一個正確的解說! 舍利弗，阿那律陀 具有清淨及超於常人的天眼，能夠觀看一千個世間。” “大德，當阿那律陀尊者說了這番話後，我對大迦葉尊者說: ‘迦葉賢友，阿那律陀尊者 是以自己所理解的來解說。現在我問大迦葉尊者，迦葉賢友，牛角娑羅園是一個怡人的地 方，現在月色明亮，娑羅樹的花朵盛開，就像天香散發那樣。迦葉賢友，什麼樣的比丘能 夠照亮這個牛角娑羅園呢？’ ” “大德，當我說了這番話後，大迦葉尊者對我說: ‘舍利弗賢友，一位比丘自己在森林生 活，讚嘆在森林生活; 自己化食，讚嘆化食; 自己穿舊布衣，讚嘆穿舊布衣; 自己只擁有 三件衣，讚嘆只擁有三件衣; 自己少欲，讚嘆少欲; 自己知足，讚嘆知足; 自己遠離，讚 嘆遠離; 自己不聯群結黨，讚嘆不聯群結黨; 自己作出精進，讚嘆作出精進; 自己具有戒 ，讚嘆具有戒; 自己具有定，讚嘆具有定; 自己具有慧，讚嘆具有慧; 自己具有解脫，讚 嘆具有解脫; 自己具有解脫知見，讚嘆具有解脫知見。舍利弗賢友，這樣的比丘能夠照亮 這個牛角娑羅園。’ ” “舍利弗，十分好，十分好！如大迦葉所說的，是一個正確的解說！舍利弗，大迦葉自己 在森林生活，讚嘆在森林生活......自己具有解脫知見，讚嘆具有解脫知見。” “大德，當大迦葉尊者說了這番話後，我對大目犍連尊者說: ‘目犍連賢友，大迦葉尊者 是以自己所理解的來解說。現在我問大目犍連尊者，目犍連賢友，牛角娑羅園是一個怡人 的地方，現在月色明亮，娑羅樹的花朵盛開，就像天香散發那樣。目犍連賢友，什麼樣的 比丘能夠照亮這個牛角娑羅園呢？’ ” “大德，當我說了這番話後，大目犍連尊者對我說: ‘舍利弗賢友，兩位比丘一起談論阿 毗達磨。他們互相提問，互相解答，一直談論法義而不感疲倦。舍利弗賢友，這樣的比丘 能夠照亮這個牛角娑羅園。’ ” “舍利弗，十分好，十分好！如大目犍連所說的，是一個正確的解說！舍利弗，大目犍連 是一位說法者。” 世尊說了這番話後，大目犍連尊者對他說:“大德，我對舍利弗尊者說: ‘舍利弗賢友， 我們全都是以自己所理解的來解說。現在我問舍利弗尊者，舍利弗賢友，牛角娑羅園是一 個怡人的地方，現在月色明亮，娑羅樹的花朵盛開，就像天香散發那樣。舍利弗賢友，什 麼樣的比丘能夠照亮這個牛角娑羅園呢？’ ” “大德，當我說了這番話後，舍利弗尊者對我說: ‘目犍連賢友，一位比丘駕馭內心，不 是讓內心駕馭自己。如果他想整個早上內心都安住在正受之中，可隨自己的意欲整個早上 內心都安住在正受之中; 如果他想整個中午內心都安住在正受之中，可隨自己的意欲整個 中午內心都安住在正受之中; 如果他想整個晚上內心都安住在正受之中，可隨自己的意欲 整個晚上內心都安住在正受之中。 目犍連賢友，就正如一位國王或一位大臣，他的衣櫃裏充滿各種顏色的衣服，如果他想整 個早上都穿著那套自己喜愛的衣服，可隨自己的意欲整個早上都穿著那套衣服; 如果他想 整個中午都穿著另一套自己喜愛的衣服，可隨自己的意欲整個中午都穿著那套衣服; 如果 他想整個晚上都穿著另一套自己喜愛的衣服，可隨自己的意欲整個晚上都穿著那套衣服。 同樣地，一位比丘駕馭內心，不是讓內心駕馭自己。如果他想整個早上內心都安住在正受 之中，可隨自己的意欲整個早上內心都安住在正受之中; 如果他想整個中午內心都安住在 正受之中，可隨自己的意欲整個中午內心都安住在正受之中; 如果他想整個晚上內心都安 住在正受之中，可隨自己的意欲整個晚上內心都安住在正受之中。目犍連賢友，這樣的比 丘能夠照亮這個牛角娑羅園。’ ” “目犍連，十分好，十分好！如舍利弗所說的，是一個正確的解說！目犍連，舍利弗駕馭 內心，不是讓內心駕馭自己。如果他想整個早上內心都安住在正受之中，可隨自己的意欲 整個早上內心都安住在正受之中; 如果他想整個中午內心都安住在正受之中，可隨自己的 意欲整個中午內心都安住在正受之中; 如果他想整個晚上內心都安住在正受之中，可隨自 己的意欲整個晚上內心都安住在正受之中。” 世尊說了這番話後，舍利弗尊者對他說: “大德，我們誰是善說呢？” “舍利弗，你們每一個人都是善說。你們也聽我所說的，什麼樣的比丘能夠照亮這個牛角 娑羅園呢？舍利弗，一位比丘在化食完畢，吃過食物後返回，然後盤腿坐下來，豎直腰身 ，把念保持安放在要繫念的地方，心想: ‘如果我的心不從各種漏之中解脫出來，我便不 會起座。’ 舍利弗，這樣的比丘能夠照亮這個牛角娑羅園。” 世尊說了以上的話後，尊者們對世尊的說話心感高興，滿懷歡喜。 *中部.三十二.大牛角經 完 *中部.根本五十经.双大品.三十二 注： *1 “居住在靜室” 的巴利文句子是 “brūhetā su嚭āgārāna ” ，它也有 “生 活在空靜處” 、 “在空靜處修行” 的意思。 *2 在漢譯本中阿含經.一八四.牛角娑羅林經(上)之中，大目犍連尊者所說的內容是 “大 如意足” 而不是 “談論阿毗達磨” 。這裏應是巴利文本的脫漏， 因為無論南傳或北傳 佛教的記載，大目犍連尊者都是 “神通第一” 的大弟子 https://i.imgur.com/nGizotm.jpeg *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --
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