[法語] 誘餌經

誘餌經 中部.二十五 蕭式球 譯 這是我所聽見的: 有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。 在那裏，世尊對比丘說: “比丘們。” 比丘回答世尊: “大德。” 世尊說: “比丘們，馴鹿師放下誘餌來餵野鹿，他們不會這樣想: ‘這些 野鹿吃了我放下的誘餌，因此而得到長壽、好形體、長久活下去。 ’他只會想: ‘這些野鹿吃了我放下的誘餌，牠們將會變得馴化、馴服，馴化、馴服便會 喪失 警覺，喪失警覺便會放逸，放逸我便可以利用誘餌來隨意控制牠們了。’ “比丘們，第一群野鹿吃了那些誘餌，牠們開始變得馴化、馴服，馴化、馴服便喪失警覺 ，喪失警覺便放逸，放逸便被馴鹿師利用誘餌來隨意控制牠們。比丘們，第一群野鹿不能 解脫馴鹿師的掌控。 “比丘們，第二群野鹿這樣想: ‘第一群野鹿因為吃了那些誘餌，牠們開始變得馴化、馴 服，馴化、馴服便喪失警覺，喪失警覺便放逸，放逸便被馴鹿師 利用誘餌來隨意控制牠 們。第一群野鹿不能解脫馴鹿師的掌控。讓我們遠離誘餌， 遠離受用那些恐怖的東西， 進入森林裏生活吧。’ “牠們遠離誘餌，遠離受用那些恐怖的東西，進入森林裏生活。但是，到了 夏季最後的 一個月，草和水都吃盡喝盡，牠們的身體變得極為瘦弱，因為身體瘦弱而沒有體力。當牠 們沒有體力時，只好回到馴鹿師放下誘餌的地方，在那裏吃那些誘餌，因而開始變得馴化 、馴服，馴化、馴服便喪失警覺，喪失警覺便放逸，放逸便被馴鹿師利用誘餌來隨意控制 牠們。比丘們，第二群野鹿也不能解脫馴鹿師的掌控。 “比丘們，第三群野鹿這樣想: ‘第一群野鹿和第二群野鹿都因為如此這般的原因而不能 解脫馴鹿師的掌控。讓我們在誘餌附近造獸穴吧。我們居住在那個獸穴來吃那些誘餌，這 樣便不會被馴化、不會被馴服，不馴化、不馴服便不會喪失警覺，不喪失警覺便不會放逸 ，不放逸便不會被馴鹿師利用誘餌來隨意控制我們 了。’ “牠們在誘餌附近造獸穴，居住在那個獸穴來吃那些誘餌，牠們不會被馴化、 不會被馴 服，不馴化、不馴服便不會喪失警覺，不喪失警覺便不會放逸，不放逸 便不會被馴鹿師 利用誘餌來隨意控制牠們。 “比丘們，這時馴鹿師及馴鹿師眾心想: ‘第三群野鹿真是聰明狡猾、神出鬼沒，牠們吃 了我們放下的誘餌，但我們竟然不知牠們的去向。讓我們到處放 下誘餌和大欄網，希望 能夠找得到牠們的獸穴、牠們的去向。’ “他們到處放下誘餌和大欄網，終於看見了第三群野鹿的獸穴、第三群野鹿的去向。比丘 們，第三群野鹿最終也不能解脫馴鹿師的掌控。 “比丘們，第四群野鹿這樣想: ‘第一群野鹿、第二群野鹿和第三群野鹿都因為如此這般 的原因而不能解脫馴鹿師的掌控。讓我們到一個馴鹿師及馴鹿師 眾去不到的地方造獸穴 吧。我們居住在那個獸穴來吃那些誘餌，這樣我們便不會 被馴化、不會被馴服，不馴化 、不馴服便不會喪失警覺，不喪失警覺便不會放逸， 不放逸便不會被馴鹿師利用誘餌來 隨意控制我們了。’ “牠們到一個馴鹿師及馴鹿師眾去不到的地方造獸穴，居住在那個獸穴來吃那些誘餌，牠 們不會被馴化、不會被馴服，不馴化、不馴服便不會喪失警覺，不喪失警覺便不會放逸， 不放逸便不會被馴鹿師利用誘餌來隨意控制牠們。 “比丘們，這時馴鹿師和馴鹿師眾心想: ‘第四群野鹿真是聰明狡猾、神出鬼沒，牠們吃 了我們放下的誘餌，但我們竟然不知牠們的去向。讓我們到處放下誘餌和大欄網，希望能 夠找得到牠們的獸穴、牠們的去向。’ “他們到處放下誘餌和大欄網，但始終看不見第四群野鹿的獸穴、第四群野鹿的去向。他 們這樣想: ‘如果我們驅趕第四群野鹿，其他野鹿看見這情形時 牠們也會跑掉，不會再 吃我們放下的誘餌。唯有不理會第四群野鹿吧。 ’比丘們， 由於馴鹿師及馴鹿師眾不理會第四群野鹿，所以第四群野鹿能夠解脫馴鹿師 的掌控。 “比丘們，我說這個譬喻是要說明這個義理: “比丘們，誘餌是指五欲。 “比丘們，馴鹿師是指邪惡者魔羅。 “比丘們，馴鹿師眾是指魔羅眾。 “比丘們，野鹿是指沙門婆羅門。 “比丘們，第一種沙門婆羅門受用魔羅放下的世間物質誘餌，他們因為受用世間 物質誘 餌而開始受蠶食、迷醉，受蠶食、迷醉便喪失警覺，喪失警覺便放逸，放逸便被魔羅利用 世間物質的誘餌來隨意控制他們。比丘們，就是這樣，第一種沙門婆羅門不能解脫魔羅的 掌控，就像我所說第一群野鹿的譬喻那樣。 “比丘們，第二種沙門婆羅門這樣想: ‘第一種沙門婆羅門受用魔羅放下的世間物質誘餌 ，他們因為受用世間物質誘餌而開始受蠶食、迷醉，受蠶食、迷 醉便喪失警覺，喪失警 覺便放逸，放逸便被魔羅利用世間物質的誘餌來隨意控制他們。就是這樣，第一種沙門婆 羅門不能解脫魔羅的掌控。讓我們遠離世間物質的誘餌，遠離受用那些恐怖的東西，進入 森林裏生活吧。’ “他們遠離世間物質的誘餌，遠離受用那些恐怖的東西，進入森林裏生活。在那裏他們只 吃野菜、麥、生米、野米、水草、穀、米水渣、芝麻、草、牛糞， 只吃樹下的果子和野 果。但是，到了夏季最後的一個月，草和水都吃盡喝盡，他們的身體變得極為瘦弱，因為 身體瘦弱而沒有體力，當身體瘦弱、沒有體力時便沒有心解脫。當他們沒有心解脫時，只 好回到魔羅放下世間物質誘餌的地方，在 那裏受用世間物質誘餌而開始受蠶食、迷醉， 受蠶食、迷醉便喪失警覺，喪失警 覺便放逸，放逸便被魔羅利用世間物質的誘餌來隨意 控制他們。比丘們，就是這樣，第二種沙門婆羅門也不能解脫魔羅的掌控，就像我所說第 二群野鹿的譬喻那樣。 “比丘們，第三種沙門婆羅門這樣想: ‘第一種沙門婆羅門和第二種沙門 婆羅門都因為 如此這般的原因而不能解脫魔羅的掌控。讓我們在魔羅放下世間物 質誘餌的附近來居住 吧。我們居住在那裏來受用世間物質誘餌，這樣我們便不會受蠶食、不會迷醉，不受蠶食 、不迷醉便不會喪失警覺，不喪失警覺便不會放逸， 不放逸便不會被魔羅利用世間物質 的誘餌來隨意控制我們了。’ “他們在魔羅放下世間物質誘餌的附近來居住，居住在那裏來受用世間物質 誘餌，他們 不會受蠶食、不會迷醉，不受蠶食、不迷醉便不會喪失警覺，不喪失 警覺便不會放逸， 不放逸便不會被魔羅利用世間物質的誘餌來隨意控制他們。 “但是，他們的心裏有這些見: ‘世間是常’ 、‘世間是斷’ 、‘世間有邊’ 、‘世 間沒有邊’ 、‘生命和身體是同一樣東西’ 、‘生命是一樣東西，身體是另一樣東西’ 、‘如來死後還存在’ 、‘如來死後不存在’ 、‘如來死後既存在也不存在’ 、‘如 來死後既不存在也不是不存在’ 。就是這樣，第三種沙門婆羅門最終也不能解脫魔羅的 掌控，就像我所說第三群野鹿的譬喻那樣。 “比丘們，第四種沙門婆羅門這樣想: ‘第一種沙門婆羅門、第二種沙門婆羅門和第三種 沙門婆羅門都因為如此這般的原因而不能解脫魔羅的掌控。讓我們到一個魔羅及魔羅眾去 不到的地方來居住吧。我們居住在那裏來受用魔羅放下的世間物質誘餌，這樣我們便不會 受蠶食、不會迷醉，不受蠶食、不迷醉便不會喪失警覺，不喪失警覺便不會放逸，不放逸 便不會被魔羅利用世間物質的誘餌來 隨意控制我們了。’ “他們到一個魔羅及魔羅眾去不到的地方來居住，居住在那裏來受用魔羅放下的世間物質 誘餌，他們不會受蠶食、不會迷醉，不受蠶食、不迷醉便不會喪失警覺，不喪失警覺便不 會放逸，不放逸便不會被魔羅利用世間物質的誘餌來隨意控制他們。就是這樣，第四種沙 門婆羅門解脫魔羅的掌控，就像我所說第四群野鹿的譬喻那樣。 “比丘們，什麼是魔羅及魔羅眾去不到的地方呢？比丘們，就是一位比丘內心離開了五欲 、離開了不善法，有覺、有觀，有由離開五欲和不善法所生起的喜和樂;他進入了初禪。 這位比丘可稱為是一位令魔羅眼盲，令邪惡者魔羅看不見自己蹤跡的比丘。 “比丘們，再者，一位比丘平息了覺和觀，內裏平伏、內心安住一境，沒有覺、沒有觀， 有由定所生起的喜和樂;他進入了二禪。這位比丘可稱為是一位令 魔羅眼盲，令邪惡者魔 羅看不見自己蹤跡的比丘。 “比丘們，再者，一位比丘保持捨心，對喜沒有貪著，有念和覺知，通過身 體來體會樂 ──聖者說: ‘這人有捨，有念，安住在樂之中。’ ──他進入了三禪。這位比丘可稱 為是一位令魔羅眼盲，令邪惡者魔羅看不見自己蹤跡的比丘。 “比丘們，再者，一位比丘滅除了苦和樂，喜和惱在之前已經消失，沒有苦、沒有樂，有 捨、念、清淨;他進入了四禪。這位比丘可稱為是一位令魔羅眼盲， 令邪惡者魔羅看不見 自己蹤跡的比丘。 “比丘們，再者，一位比丘內心想著無邊的虛空，超越了所有色想，滅除了有對想，不思 維各種想，他進入了空無邊處。這位比丘可稱為是一位令魔羅眼盲， 令邪惡者魔羅看不 見自己蹤跡的比丘。 」 “比丘們，再者，一位比丘內心想著無邊的心識，超越了所有的空無邊處， 他進入了識 無邊處。這位比丘可稱為是一位令魔羅眼盲，令邪惡者魔羅看不見自 己蹤跡的比丘。 “比丘們，再者，一位比丘內心想著 ‘沒有任何東西’ ，超越了所有的識無邊處，他進 入了無所有處。這位比丘可稱為是一位令魔羅眼盲，令邪惡者魔羅 看不見自己蹤跡的比 丘。 “比丘們，再者，一位比丘超越了所有的無所有處，他進入了非想非非想處。 這位比丘 可稱為是一位令魔羅眼盲，令邪惡者魔羅看不見自己蹤跡的比丘。 “比丘們，再者，一位比丘超越了所有的非想非非想處，他進入了想受滅盡定，有慧見而 得漏盡。這位比丘可稱為是一位令魔羅眼盲，令邪惡者魔羅看不見自己蹤跡的比丘。” 世尊說了以上的話後，比丘對世尊的說話心感高興，滿懷歡喜。 https://i.imgur.com/mVumsNk.jpeg *中部.二十五.誘餌經 完 *中部.根本五十经.譬喻法品.五 *中部Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --
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