Re: [問卦] 佛經用打字的有功德嗎？

: 標題: [問卦] 佛經用打字的有功德嗎？ : 時間: Mon Aug 29 10:18:30 2022 : : 是說 在一些重大災害的新聞的東西 常常看到有人在打佛經佛號 可是這種打字的 甚至還可 一神教和佛教的異端邪說竄改教義史： 正版一神教 正版佛教 猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘） ↓ ↓ 第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教 基督教新約 大乘 ↓ ↓ 第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教 伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘） 例如 法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經 就是假佛教大乘經典。 阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。 觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。 真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾， 不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。 : 以複製貼上 真的會有功德靈感效應之類的東西嗎？ 功德就是十波羅蜜 要了解十波羅蜜必須和上座部佛教善知識學習《南傳菩薩道》 上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道 為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」， 明昆長老特別把 上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》， 想了解真正菩薩成佛之道的人必須熟悉《南傳菩薩道》。 所謂的功德意思是指十波羅蜜， 要了解十波羅蜜必須和上座部佛教善知識學習《南傳菩薩道》， 舉例來說想知道打字能不能增加智慧波羅蜜自己的心所必須合乎《南傳菩薩道》的定義。 智慧波羅蜜 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 上座部佛教明昆長老在《南傳菩薩道》開示： 智慧波羅蜜（paññā）是以大悲心與方法善巧智為基礎的透視諸法之共相與特相的心所 。 一、它的相是透視諸法之實相，或是毫無錯誤地觀照目標的共相與特相，有如一個熟練的 射手一箭即射中紅心。 二、作用是有如燈般照明其目標（驅除掩蓋事物之本質的黑暗愚痴，moha）。 三、現起是不混亂，有如嚮導為迷失在森林中的旅人引路，或是對目標不再愚痴的成就。 四、近因是定力或四聖諦。 以上每一個波羅蜜的解釋皆有「以大悲心與方法善巧智為基礎」這一個合格標準。這兩個 基本素質時時刻刻皆存在於菩薩的心流中，而只有以它們為基礎的佈施、持戒等才是真正 的波羅蜜。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 打佛經佛號不一定能累積智慧波羅蜜， 想知道自己有沒有累積智慧波羅蜜必須檢查自己心所是不是合乎《南傳菩薩道》的定義。 要更了解怎麼檢查自己的心和心所增加智慧波羅蜜必須了解上座部佛教的論藏阿毗達摩 釋迦牟尼佛對物質和心理的分類 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》3頁 - 5頁： 釋迦牟尼佛將眾生分成身（物質）、心（心理）兩大部分， 釋迦牟尼佛在經藏中把身（物質）稱為色，心（心理）可分成受、想、行、識四大部分。 釋迦牟尼佛還將識再細分成眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識， 至於第七識和第八識是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義。 論藏阿毗達摩則是將識稱為心， 行又可細分成五十心所加上受和想總共有五十二心所。 心是認知目標的過程認知完就會壞滅 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》6頁 - 7頁： 對於心，其特相是識知目標。其作用是作 為諸心所的前導者，因為它領導諸心所，也 時常由它們陪伴。其現起是呈現於禪修者的體驗裡為一個 相續不斷的過程。其近因是名色（ 精神與物質），因為心不能毫不依靠心所與色法地單獨生起。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 一個有情生命同時間只會有一個心（識）一個心路， 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識不會同時出現。 舉例來說眼識出現時耳識、鼻識、舌識、身識、意識不會出現， 其餘依此類推。 眼門心路出現時耳門心路、鼻門心路、舌門心路、身門心路、意門心路不會出現， 其餘依此類推。 心路和心路之間是不斷剎那生滅的有分心心流， 有分心是意識。 心和附屬心所的關係 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》55 - 56頁： 一、心和附屬的心所一定同時生（ekuppāda）； 二、心和附屬的心所一定同時滅（ekanirodha）； 三、心和附屬的心所一定緣取同一目標（ekālambana）； 四、心和附屬的心所一定擁有相同的心所依處色（ekavatthuka）。 （欲界眾生和色界眾生的心和附屬的心所一定會依賴心所依處色， 無色界天人的心和附屬的心所不會依賴心所依處色）。 身（物質）和心（心理）一定會不斷剎那生滅、無常、苦、無我 1.將身心當成永恆不變是錯誤「常想」。 色、受、想、行、識（心、心所、色）一定會不斷剎那生滅所以是「無常」， 了解「無常」就會破除錯誤「常想」。 2.將身心當成快樂是錯誤「樂想」。 由智慧了解身（物質）和心（心理）只會不斷被剎那生滅逼迫所以是「苦」， 這種智慧和煩惱不相應不會有心理的苦受， 和這種智慧相應的感受是美好的感受， 了解「苦」會破除錯誤「樂想」。 3.誤以為「我」可以控制「我的身心」是錯誤「我想」。 心、心所、色（物質）就只是依照自然律變化不會服從我的命令變成我想要的樣子， 所以心、心所、色（物質）是「無我」， 了解「無我」會破除錯誤「我想」。 心無法認知自己和自己的附屬心所不過可以認知過去和未來的其他心和附屬心所 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》118頁： 雖然心能識知目標，但心本身亦能成為被識知的目標。 當知心不能成為自己的目標，因為心不能識知自己本身； 但在某個心流裡的一個心， 則能夠識知在同一個心流裡的其他心， 亦能識知其他眾生的心。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 根據上座部佛教阿毗達摩心無法覺知自己（當下的心）不過心可以覺知過去已壞滅的心， 修四念處的活在當下其實是當下的心覺知過去前幾剎那剛壞滅不久的身心， 修四念處時當下的智相應善心 會逐漸更清楚覺知過去前幾剎那身心的自性、生滅、無常、苦、無我， 如此就會逐漸發展出出離智慧消除所有煩惱。 心和心所的圖表 http://www.dhammarain.org.tw/canon/canon1.html 在法語道場的網站可以抓到明法比丘的《攝阿毘達摩義論》表解。 http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/3b.pdf 上面網頁的第一張圖表是《攝阿毘達摩義論》表解中的89心， 基本上心可以分為89心， 如果將89心中的8個出世間心依照5禪的不同再細分為40個心就會有121心。 在89心中除了無因不善果報心的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識（總共5個心）以及 無因善果報心的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識（總共5個心）， 其他的79心全都是意識。 釋迦牟尼佛只有將識再細分成眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識， 至於第七識和第八識是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義。 http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/6a.pdf 上面網頁的第一張圖表是《攝阿毘達摩義論》表解的心與心所之關係圖表， 心與心所之關係圖表說明89心各有哪些附屬心所同時生、同時滅、取同一個所緣。 7個遍一切心心所是觸、受、想、思、心一境性、命根、作意， 除了7個遍一切心心所中的受和想其他的50心所都屬於五蘊色、受、想、行、識中的行。 19個遍一切美心心所是信、念、慚、愧、無貪、無瞋、中捨性、 身輕安、心輕安、身輕快性、心輕快性、身柔軟性、心柔軟性、身適業性、心適業性 身練達性、心練達性、身正直性、心正直性。 上面網頁的第二張圖表是《攝阿毘達摩義論》表解的心與所緣之關係圖表， 心與所緣之關係圖表是說明89心能取什麼所緣以及不能取什麼所緣。 五門心路 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》137頁表 4-1：極大所緣的眼門心路過程： 1. 《阿毗達摩概要精解》137頁的表 4-1 是極大所緣的眼門心路過程， 其中的有分心、眼識、領受心、推度心、彼所緣是果報心源自過去的業， 五門轉向心和確定心是唯作心， 果報心和唯作心不會造業只有中間的七個速行心會造業， 如果速行心是善心會造善業、速行心是不善心會造不善業。 2. 眼識之外的有分心、五門轉向心、領受心、推度心、確定心、彼所緣全都是意識， 釋迦牟尼佛只有將識再細分成眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識， 至於第七識和第八識是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義。 3. 了解眼門心路之後同理可推就可以了解耳門心路、鼻門心路、舌門心路、身門心路， 眼門心路、耳門心路、鼻門心路、舌門心路、身門心路有同樣的模式合稱五門心路。 概念 根據上座部佛教的論藏阿毗達摩， 自然界真正存在的究竟法只有心、心所、色（物質）、涅槃， 在心、心所、色（物質）、涅槃之外意識還可以想像自然界不存在的「概念」， 例如意識可以想像有個巫師叫哈利波特， 不過自然界中不存在哈利波特， 哈利波特只存在意識的想像中。 心、心所、色（物質）、涅槃各有不同的自性， 不過「概念」不存在自然界中只存在意識的想像中， 「概念」沒有自性。 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》125頁： 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》125頁中有說明意識中的哪些心可以取概念為所緣。 人思考概念的過程 1. 人的眼睛看到各種不同顏色的光。 2. 意識思考分析這些不同顏色的光， 定義出這些光代表「我」、這些光代表「桌子」、這些光代表「電腦」。 3. 追根究柢人的眼睛只能看到各種不同顏色的光無法看到「我」、「桌子」、「電腦」， 必須要有意識去想像思考才會有「我」、「桌子」、「電腦」這些概念， 沒有意識去想像就不會有「我」、「桌子」、「電腦」這些概念， 實際上「我」、「桌子」、「電腦」這些概念只存在意識的想像中不存在現實自然界中。 要更了解什麼是概念可以參考上座部佛教《阿毗達摩概要精解》310頁 - 314頁。 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》310頁 - 314頁： : 阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教 要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習 釋迦牟尼佛和舍利弗尊者開示說明現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 佛說長阿含經卷第十二 （一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四 舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞 ，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答 ，將無咎耶？」 佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與 我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」 佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛 https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=3886 佛教歷史上的六次經典結集 第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教 佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛， 因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團， 因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。 之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集， 第三次結集時結集了完整的論藏阿毗達摩七部論， 阿毗達摩七部論中的《論事》是目犍連子帝須尊者宣揚釋迦牟尼佛正法拆穿假佛教錯誤。 http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021 論事第21卷 第六章　一切方論 （自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？ 彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？ 於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。 釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」， 釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」， 釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。 大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。 雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團， 不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根， 釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束， 大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典 自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」， 抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是「善意的謊言」用來騙低級的「小乘」佛弟子， 這種「善意的謊言」稱為低級「小乘」、「方便」、「非實化城」。 例如 法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經 就是假佛教大乘經典。 阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。 觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。 這種現象類似基督教竄改猶太教教義， 猶太教最偉大的先知是摩西， 基督教自吹耶穌是比摩西更偉大的先知竄改猶太教教義 （基督教新約聖經希伯來書第三章）， 基督教抹黑猶太教的聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」 自吹「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」 所以基督教的「新約」取代了猶太教的「舊約」 （基督教新約聖經希伯來書第八章）， 猶太教判定耶穌是假先知假彌賽亞， 猶太教判定基督教新約是假聖經。 大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如： 西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等， 不過還是掰不出十方諸佛（例如阿彌陀佛和藥師佛）生平基本資料（例如名字跟姓）。 大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）有求必應很厲害， 不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）名字跟姓。 雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年， 不過現在還是有很多人知道「釋迦牟尼佛」的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。 既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗， 怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」都講不出來？ 現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛， 不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）。 目犍連子帝須尊者只是依照釋迦牟尼佛的原意宣揚正法拆穿假裝佛教的外道邪見 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》xliv 頁： 接下來是由目犍連子帝須長老所著，屬於辯論型的《事論》。 他是在佛陀入般涅槃兩百一十八年之後， 在阿育王朝代所編， 以便反駁非上座部佛教所持的異端邪說。 諸註疏解釋把它納入聖典是因為佛陀本身已預見那些異端邪見必定會在未來產生， 所以早已列下了反駁邪說的要點， 而目犍連子帝須長老只是依佛陀的原意把它們填入罷了。 有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷 序言 時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。 http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015 彌蘭王問經第15卷 第八　二佛不出世之問 大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界 無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。 大王！若二正等覺者出世於一剎那，於其眾生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕 為二派。大王！如二人有力大臣眷屬生諍論，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固執而〕為 二派。大王！若二正等覺者出世於一剎那，其眷屬生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固 執而〕為二派。大王！此是二正等覺者所以不出世於一剎那之一理由。 大王！二正等覺者不出世於一剎那之所以，聽彼以上其他之理由。大王！若二正等覺者出 世於一剎那，言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪 。『佛是最優秀』之言是邪。『佛是最上』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。 『佛是無等』之言是邪。『佛是無等等』之言是邪。『佛是無類』之言是邪。『佛是無 對』之言是邪。『佛是無雙』之言是邪。大王！二正等覺者之所以不出世於一剎那者，此 理由亦是卿正所認受。大王！又唯一佛之出世，此是諸佛世尊之自性、本性。何故耶？一 切知之佛德大。 大王！於此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。須彌 山王是大，彼是唯一。帝釋是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如來應供正等覺者是大 ，彼於此世是唯一。此等於出現之處，其他者則無餘地。大王！故如來應供正等覺者唯一 佛出世。 大悲咒是假佛教 觀世音是假佛教假菩薩 http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷 觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來 授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》 的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。 地藏王是假佛教假菩薩 http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001 地藏菩薩本願經卷上 一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩 摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏 剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《地藏菩薩本願經》 的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。 假佛教密乘自吹比小乘大乘更偉大竄改佛教和大乘教義 學佛教正法必須跟上座部佛教學 假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典， 既然「大乘」經典可以否定推翻釋迦牟尼佛說過的經典， 之後會不會有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法否定推翻「大乘」經典？ 後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法， 最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。 「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀， 所以佛秘密教「密乘」信徒 比「小乘」「大乘」更高級、更偉大 違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法， 因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典 連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去 所以只能秘密不公開。 真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾， 不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。 釋迦牟尼佛沒說「小乘」、「大乘」， 真相是「大乘」經典假裝佛教抹黑佛教是「小乘」。 想學佛法必須跟上座部佛教善知識學四念處避免被「假」佛教「大乘」經典誤導可參考： https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html 上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經 https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html 偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html [資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第 : -- 三大一神教的異端邪說竄改教義史 三大一神教也有類似的情況， 猶太教是最原始的一神教， 根據猶太教教義上帝耶和華創造世界、無所不知、無所不能， 這是三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教共有的基本教義， 不同的一神教教義最大差別是誰是代表上帝的先知？ 猶太教最偉大的先知是摩西， 摩西死後一千多年基督教崛起自吹耶穌是比摩西更偉大的先知是彌賽亞竄改猶太教教義 （基督教新約聖經希伯來書第三章）， 不過猶太教早就判定竄改猶太教教義的耶穌是「假」先知「假」彌賽亞。 基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」， 還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」 （基督教新約聖經希伯來書第八章）， 基督教自吹「新約」取代了猶太教的「舊約」， （猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）。 為了反制竄改猶太教教義的耶穌和耶穌信徒， 猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。 耶穌死後幾百年 伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義 （猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知）， 伊斯蘭教自吹「古蘭經（更新約）」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」 （猶太教和基督教判定「古蘭經（更新約）是「假」聖經）。 「舊約」和「新約」的錯誤概念（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經） 類似 「小乘」和「大乘」的錯誤概念（上座部佛教判定「大乘」是「假」佛教）。 猶太教是正版的一神教（猶太教被山寨版的一神教抹黑是過期有「瑕疵」的「舊約」）， 基督教「新約」和伊斯蘭教「古蘭經（更新約）」是山寨版的一神教。 上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低級「小乘」）， 「大乘」和「密乘（更大乘）」是山寨版的佛教。 假佛教大乘達摩祖師不懂佛法愛鬼扯 了解釋迦牟尼佛和上座部佛教僧團長老開示就不會被假佛教大乘誤導 釋迦牟尼修菩薩道時是為一切智布施 http://tripitaka.cbeta.org/N34n0018_006 本生經第6卷 三四〇　維薩易哈長者本生譚 帝釋天知不能遮，問曰：「汝何故行施？」 答曰：「予不望為帝釋天與梵天而行施，予望為一切智者而行施。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 當釋迦牟尼還是沒成佛的菩薩時菩薩是為一切智布施而不是搞沒有目的的布施， 如果菩薩迷信假佛教大乘搞不清楚自己布施的目的亂搞沒有目的的布施這樣就無法成佛。 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 上座部佛教明昆長老在《南傳菩薩道》開示： 當施者發願欲成為快樂的人或天神時，其佈施是下等的；當他發願證悟弟子菩提或辟支菩 提時，其佈施是為中等；當他發願欲證得三藐三菩提或正等正覺時，其佈施是為上等。 菩提或覺悟是指四個道智。古代聖者勸告我們，若欲使所做的佈施成為脫離生死輪迴的 助緣（不輪轉依止），我們就絕對不可以隨便的態度來做佈施，應該在佈施時認真地發願 欲證悟三種菩提之一。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 想要修行累積布施波羅蜜者應該要在布施前後正確發願 （例如希望自己在最短時間內證得出世間智慧斷除貪嗔癡）， 而不是迷信假佛教大乘亂搞沒有目的的布施。 假設張三照佛教教義修行發願只想要增加智慧、消除貪瞋癡， 另外一個李四照佛教教義修行發願不只想要增加智慧、消除貪瞋癡 還想要有錢、外表好看、美女。 和張三比起來李四得修行更久輪迴更久需要更長時間才能消除貪瞋癡證四道四果涅槃， 所以李四會有更多生老病死，在輪迴中有更多有錢、外表好看、得到美女的機會， 也會遇到更多的天災人禍和不幸。 -- 佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》拆穿假佛教大乘經典的騙局。 上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道 妙法蓮華經 華嚴經 心經 金剛經 楞伽經 梵網經菩薩戒 圓覺經 楞嚴經 是 大乘假佛經 阿彌陀佛 藥師佛 是 大乘假佛 觀世音 文殊 普賢 維摩詰 龍樹 地藏王 是 大乘假菩薩 https://www.ptt.cc/bbs/IA/M.1588944610.A.D9C.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 --
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→ kisaku: 達摩不就跟梁武帝講過，你為了自己能累積58.153.182.143 08/29 11:19

→ kisaku: 功德去做的好事=沒有功德。自己覺得有就58.153.182.143 08/29 11:19

→ kisaku: 有則是一句很籠統的話，野狐禪也是自己覺58.153.182.143 08/29 11:19

→ kisaku: 得有悟通… 58.153.182.143 08/29 11:19