Re: [問卦] 冥想的最高境界？

一神教和佛教的異端邪說竄改教義史： 正版一神教 正版佛教 猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘） ↓ ↓ 第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教 基督教新約 大乘 ↓ ↓ 第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教 伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘） 真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾， 不可能會存在違背佛教教義的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。 : 標題: [問卦] 冥想的最高境界？ : 時間: Thu Oct 14 20:49:27 2021 : : 如題 : : 之前上電子學的時候 : : 突然就開始講冥想 : : 然後說有認真的話，感知能力會變很強 : : 可以知道幾公里外有車經過 : : 乃至於外太空某個地方發生宇宙大爆炸，這也沒問題 上座部佛教班迪達尊者在《解脫道上》424頁開示： 約二十年前，有一位迅速證得觀智的女眾禪修者， 在禪修時觀見她家廚房裡發生的事—烹煮、洗碗盤等等。 她記下當時的時間。 她家人來看她的時候，告訴她那時候他們在廚房所做的事， 結果所說的與她所看到的完全吻合。 約二十五年前，一位日本的禪修者卡米先生(Kami)證得「思惟智」， 但未達「生滅智」。 有一天，卡米先生觀到他在日本的妹妹涉入一件土地紛諍的訴訟， 他之前並不知道有這樣的事。 就在同一天，他收到妹妹的來信，信的內容竟與他禪修所見相吻合。 幾天後，這位禪修者又觀到本地一位生意上的同事來向他請教問題。 他事前不知有這一回事。 在前往用餐的路上，經過教堂時，他果真遇到那位同事來向他請教。 這種巧合，令他感到很訝異。 : : 冥想真的這摸厲害？ 修四念處最重要的目的是要發展出離智慧消除所有煩惱， 所以這個不是重點。 : 了解上座部佛教論藏《阿毗達摩》就會比較清楚怎麼修四念處 釋迦牟尼佛對物質和心理的分類 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》3頁 - 5頁： 釋迦牟尼佛將眾生分成身（物質）、心（心理）兩大部分， 身（物質）又稱為色，心（心理）又可分成受、想、行、識四大部分， 阿毗達摩則是將識稱為心， 行又可細分成五十心所加上受和想總共有五十二心所。 釋迦牟尼佛只有說眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識， 至於第七識和第八識是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義。 心是認知目標的過程認知完就會壞滅 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》6頁 - 7頁： 對於心，其特相是識知目標。其作用是作 為諸心所的前導者，因為它領導諸心所，也 時常由它們陪伴。其現起是呈現於禪修者的體驗裡為一個 相續不斷的過程。其近因是名色（ 精神與物質），因為心不能毫不依靠心所與色法地單獨生起。 一個有情生命同時間只會有一個心（識）一個心路， 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識不會同時出現。 舉例來說眼識出現時耳識、鼻識、舌識、身識、意識不會出現， 其餘依此類推。 眼門心路出現時耳門心路、鼻門心路、舌門心路、身門心路、意門心路不會出現， 其餘依此類推。 心路和心路之間是不斷剎那生滅的有分心心流， 有分心是意識。 心和附屬心所的關係 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》55 - 56頁： 一、心和附屬的心所一定同時生（ekuppāda）； 二、心和附屬的心所一定同時滅（ekanirodha）； 三、心和附屬的心所一定緣取同一目標（ekālambana）； 四、心和附屬的心所一定擁有相同的心所依處色（ekavatthuka）。 （欲界眾生和色界眾生的心和附屬的心所一定會依賴心所依處色， 無色界天人的心和附屬的心所不會依賴心所依處色）。 身（物質）和心（心理）一定會不斷剎那生滅、無常、苦、無我 1.將身心當成永恆不變是錯誤「常想」。 色、受、想、行、識（心、心所、色）一定會不斷剎那生滅所以是「無常」， 了解「無常」就會破除錯誤「常想」。 2.將身心當成快樂是錯誤「樂想」。 由智慧了解身（物質）和心（心理）只會不斷被剎那生滅逼迫所以是「苦」， 這種智慧和煩惱不相應不會有心理的苦受， 和這種智慧相應的感受是美好的感受， 了解「苦」會破除錯誤「樂想」。 3.誤以為「我」可以控制「我的身心」是錯誤「我想」。 心、心所、色就只是依照自然律變化不會服從我的命令變成我想要的樣子， 所以心、心所、色是「無我」， 了解「無我」會破除錯誤「我想」。 心無法認知自己和自己的附屬心所不過可以認知過去和未來的其他心和附屬心所 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》118頁： 雖然心能識知目標，但心本身亦能成為被識知的目標。 當知心不能成為自己的目標，因為心不能識知自己本身； 但在某個心流裡的一個心， 則能夠識知在同一個心流裡的其他心， 亦能識知其他眾生的心。 根據上座部佛教阿毗達摩心無法覺知自己（當下的心）不過心可以覺知過去已壞滅的心， 修四念處的活在當下其實是當下的心覺知過去前幾剎那剛壞滅不久的身心， 修四念處時當下的智相應善心 會逐漸更清楚覺知過去前幾剎那身心的自性、生滅、無常、苦、無我， 如此就會逐漸發展出出離智慧消除所有煩惱。 《攝阿毘達摩義論》表解的圖表 http://www.dhammarain.org.tw/canon/canon1.html 在法語道場的網站可以抓到明法比丘的《攝阿毘達摩義論》表解。 http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/3b.pdf 上面網頁的第一張圖表是《攝阿毘達摩義論》表解中的89心， 基本上心可以分為89心， 如果將89心中的8個出世間心依照5禪的不同再細分為40個心就會有121心。 在89心中除了無因不善果報心的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識（總共5個心）以及 無因善果報心的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識（總共5個心）， 其他的79心全都是意識。 至於第七識和第八識是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義。 http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/6a.pdf 上面網頁的第一張圖表是《攝阿毘達摩義論》表解的心與心所之關係圖表， 心與心所之關係圖表說明89心各有哪些附屬心所同時生、同時滅、取同一個所緣。 7個遍一切心心所是觸、受、想、思、心一境性、命根、作意， 除了7個遍一切心心所中的受和想其他的50心所都屬於五蘊色、受、想、行、識中的行。 19個遍一切美心心所是信、念、慚、愧、無貪、無瞋、中捨性、 身輕安、心輕安、身輕快性、心輕快性、身柔軟性、心柔軟性、身適業性、心適業性 身練達性、心練達性、身正直性、心正直性。 上面網頁的第二張圖表是《攝阿毘達摩義論》表解的心與所緣之關係圖表， 心與所緣之關係圖表是說明89心能取什麼所緣以及不能取什麼所緣。 要了解佛教的禪修發展出世間智慧消除所有煩惱必須向上座部佛教善知識學習， 上座部佛教馬哈希尊者是近代最有影響力的阿羅漢也是假佛教大乘經典的剋星， 上座部佛教馬哈希尊者和其傳人是現代世界上難得的善知識， 想要學習釋迦牟尼所傳正法律的人應該把握機會學習馬哈希四念處禪法。 上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁拆穿假佛法大乘的騙局。 馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。 https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書 http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部 https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書 https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC國姓禪修中心 http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部 https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770 《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。 http://www.nanchuanfofa.com/　四念處內觀禪法 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禪修資源 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76 上座部佛教馬哈希尊者在《具戒經講記》拆穿假佛法大乘的騙局。 上座部佛教葛印卡老師開示：「法既非大乘！也非小乘！」 台灣內觀中心網頁「內觀法的傳承」中有介紹上座部佛教葛印卡老師的傳承 https://tw.dhamma.org/zh-tw/ 釋迦牟尼佛 ↓ ： ↓ 須那迦(Sona)及鬱多羅(Uttara)二位尊者 ↓ ： ↓ 雷迪尊者 (The Venerable Ledi Sayadaw, 1846–1923) ↓ 鐵吉老師 (Saya Thetgyi, 1873–1945) ↓ 烏巴慶老師 (Sayagyi U Ba Khin, 1899–1971) ↓ 葛印卡老師 (Shri Satya Narayan Goenka, 1924–2013) https://tw.dhamma.org/zh-tw/%E7%9B%B8%E9%97%9C%E9%80%A3%E7%B5%90/ 上座部佛教葛印卡老師在《生活的藝術》開示： 問：您的教導是「大乘」，還是「小乘」？ 答：兩者都不是。 事實上，「乘」這個字的意思，是指能帶你到最終目標的交通工具， 但是今日它被錯誤地賦予了派別的含意。 佛陀從未教導過任何狹隘的派別之見。 他所教導的「法」，是具有普遍性的。 這種普遍性，吸引我接受佛陀的教導，並且令我獲益良多。 因此，我以我全部的愛與慈悲，將這人人適用的「法」，給一切眾生分享。 對我而言，「法」既非大乘，也非小乘，更不屬於任何宗派。 上座部佛教葛印卡內觀四念處禪法資訊 https://udaya.dhamma.org/zh-tw/ 台灣分部 https://mutta.dhamma.org/zh-hk/ 香港分部 : 有無八卦 阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教 要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習 漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 佛說長阿含經卷第十二 （一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四 舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞 ，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答 ，將無咎耶？」 佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與 我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」 佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛 http://phathoc.net/PrintView.aspx?Language=zh&ID=52C25B http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集 第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教 佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛， 因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團， 因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。 之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集， 目犍連子帝須尊者在第三次結集中發表《論事》宣揚佛教正法拆穿假佛教錯誤。 https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021 論事第21卷 第六章　一切方論 （自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？ 彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？ 於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？ 佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。 釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」， 釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」， 釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。 大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。 雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團， 不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根， 釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束， 大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典 自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」， 抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。 例如 妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經菩薩戒、楞嚴經 就是假佛教大乘經典。 阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。 觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。 大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如： 西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等， 不過還是掰不出十方諸佛〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉生平基本資料〈例如名字跟姓〉。 大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉有求必應很厲害， 不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉名字跟姓。 雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年， 不過現在還是有很多人知道「釋迦牟尼佛」的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。 既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗， 怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」都講不出來？ 現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛， 不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。 有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛 https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷 序言 時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。 https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015 彌蘭王問經第15卷 第八　二佛不出世之問 大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世 界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。 大悲咒是假佛教 觀世音是假佛教假菩薩 https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷 觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來 授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」 「大乘假佛經」「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」 的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。 地藏王是假佛教假菩薩 https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001 地藏菩薩本願經卷上 一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩 摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏 剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。 「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經」 的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。 : 大乘經典是假佛教冒充佛教抹黑佛教是「小乘」想學佛教正法必須跟上座部佛教學習 假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典， 既然「大乘」經典可以否定推翻釋迦牟尼佛說過的經典， 為何之後不能有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法否定推翻「大乘」經典？ 後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法， 最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。 「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀， 所以佛秘密教「密乘」信徒 比「小乘」「大乘」更高級、更偉大 違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法， 因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典 連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去 所以只能秘密不公開。 真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾， 不可能會存在違背佛教教義的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。 三大一神教的異端邪說竄改教義史 三大一神教也有類似的情況， 猶太教是最原始的一神教， 根據猶太教教義上帝耶和華創造世界、無所不知、無所不能， 這是三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教共有的基本教義， 不同的一神教教義最大差別是誰是代表上帝的先知？ 猶太教最偉大的先知是摩西， 摩西死後一千多年基督教崛起自吹耶穌是比摩西更偉大的先知是彌賽亞竄改猶太教教義 （基督教新約聖經希伯來書第三章）， 不過猶太教早就判定竄改猶太教教義的耶穌是「假」先知「假」彌賽亞。 基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」， 還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」 （基督教新約聖經希伯來書第八章）， 基督教自吹「新約」取代了猶太教的「舊約」， （猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）。 為了反制竄改猶太教教義的耶穌和耶穌信徒， 猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。 耶穌死後幾百年 伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義 （猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知）， 伊斯蘭教自吹「古蘭經（更新約）」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」 （猶太教和基督教判定「古蘭經（更新約）是「假」聖經）。 一神教和佛教被異端邪說竄改教義的模式比較 「舊約」和「新約」的錯誤概念（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經） 類似 「小乘」和「大乘」的錯誤概念（上座部佛教判定「大乘」是「假」佛教）。 猶太教是正版的一神教（猶太教被山寨版的一神教抹黑是過期有「瑕疵」的「舊約」）， 基督教「新約」和伊斯蘭教「古蘭經（更新約）」是山寨版的一神教。 上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低級「小乘」）， 「大乘」和「密乘（更大乘）」是山寨版的佛教。 大家應該理智思考， 假設有個人不懂數學連１＋１＝２都不懂然後數學考試答案全錯考零分， 這個人卻說： 「 傳統數學（例如１＋１＝２）是比較低級的數學， 我會的數學（例如１＋１＝３）是更高級、更偉大的數學， 所以我寫的答案（例如１＋１＝３）才對， 傳統數學（例如１＋１＝２）錯誤。 」 大家認為這種說法合理嗎？ 「新約」「古蘭經（更新約）」、「大乘」「密乘（更大乘）」就是這種錯誤的概念。 釋迦牟尼佛沒說「小乘」、「大乘」， 真相是「大乘」經典假裝佛教抹黑佛教是「小乘」。 想學佛法必須跟上座部佛教善知識學四念處避免被「假」佛教「大乘」經典誤導可參考： https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html 上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經 https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html 偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html [資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第 : -- 上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道 https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm 為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」， 明昆長老特別把 上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》， 要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉《南傳菩薩道》。 -- 佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》拆穿假佛教大乘經典的騙局。 上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道 妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。 阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛 觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩 https://www.ptt.cc/bbs/IA/M.1588944610.A.D9C.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 -- 要介紹佛教教義和禪修方法當然內容不會太短。 釋迦牟尼佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟成佛 婆羅門教的理論無法讓人成佛 http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_001 犍度第1卷 第一　大犍度 彼如是言時，世尊以偈告優波迦曰： 　　　一切勝者一切知 　　　我不污染一切法 　　　渴愛解脫離一切 　　　自證知須法誰人 　　　于我無有師　　　　　無有等我者 　　　人天等世間　　　　　無與我比倫 　　　此世間應供　　　　　我為無上師 　　　我獨等正覺　　　　　而清涼寂靜 　　　乃為轉法輪　　　　　赴迦尸都城 　　　于盲闇世間　　　　　擊彼甘露鼓 1. 釋迦牟尼佛說過自己是在無佛教的人間自修四念處無師自悟， 釋迦牟尼佛說自己無師自悟的意思就是要向所有眾生公告 「佛教之外的其他宗教全都是錯誤的外道邪見」， 沒有任何人沒有任何神有資格當釋迦牟尼佛的老師， 想要吸收婆羅門教理論的人會說自己是婆羅門教某個神的化身代表婆羅門教， 想要吸收婆羅門教理論的人不會說自己無師自悟， 這是兩種完全相反的思考模式。 2. 印度人比你們更懂婆羅門教教義， 如果釋迦牟尼佛吸收婆羅門教理論 反釋迦牟尼佛的外道一定會大肆宣揚 「釋迦牟尼抄襲婆羅門教教義根本沒有無師自悟」。 印度人比你們更懂婆羅門教教義， 如果釋迦牟尼佛吸收婆羅門教理論 釋迦牟尼佛哪有辦法說服眾多印度人相信釋迦牟尼佛是無師自悟？ 3. 釋迦牟尼佛說自己無師自悟的意思就是說婆羅門教只是外道邪見， 釋迦牟尼佛不想沾婆羅門教的光， 釋迦牟尼佛不想繼承婆羅門教也不想代表婆羅門教， 反過來說婆羅門教信徒和印度教信徒看到釋迦牟尼佛成功後硬要沾釋迦牟尼佛的光。 隨喜！Sadhu！Sadhu！Sadhu！ 我本來就沒說我代表MBSC這個根本不是問題，我只是轉貼馬哈希尊者的文章給更多人看。 為什麼大乘信徒不敢討論上座部佛教馬哈希尊者的文章就只想轉移焦點？ 上座部佛教馬哈希尊者拆穿假佛教大乘經典的騙局 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁─78頁開示： 大乘佛教的基本教誨，是所有眾生只有在成就佛果才能完全免於輪迴之苦。作為一個阿羅 漢或獨覺佛並不表示完全解脫。在成為佛陀之後，大乘佛教徒不會獨自進入涅槃，他只與 其他眾生一同享受涅槃的寂靜，也就是說只有在所有眾生也成佛之時。 這是對自我主義的間接否認，但這種觀點頗為站不住腳，因為，假如佛陀們推遲他們的般 涅槃，以等待所有眾生都成佛，他們要如何、在哪裡生活這麼久？昆蟲和其他低等生命何 其多，難道佛陀們要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脫？這觀點不太合理 ，然而它還是因為適合一些人的性情而被接受。 它與上座部佛教的教義不同，上座部佛教是基於巴利三藏中佛陀教誨的正法。根據這觀點 ，達到聖道最後階段的行者，有些人嚮往作為佛陀的聲聞弟子，在阿羅漢般涅槃時，導致 再生的名法與色法的運作程序止息了，所以他們的輪迴之苦到了終點。他們不必等任何人 ，也不可能這樣做。這也是獨覺佛和正等正覺者的命運。這觀點是頗為合理的。 大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之 後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命 永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著 作。 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76 上座部佛教馬哈希尊者在《具戒經講記》開示： 在久遠的過去，目犍連子帝須尊者宣講《論事》，反駁各種各樣的邪見， 諸如我論，它是深深植根於「我」的邪見。 然而，在那些遠古時代，尚沒有阻止修習八正道或修習禪定或內觀的邪見出現。 今天，一些偽法發展到阻礙或阻擋依照八正道來禪修的程度。 如果如此異端邪說不能被阻止或掐斷在萌芽狀態， 那麼佛陀教導的三部分：教、行、證也許很快就會漸隱消失了。 佛陀、獨覺佛和阿羅漢都以相同的方式獲得般涅槃。 然而，大乘學派的那些人說一個人修成獨覺佛或阿羅漢這是不夠的。 每個人必須希望發願成佛；如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。 根據這種信仰，所有的眾生應該在生命最後一刻一塊兒去涅槃。 在我看來，這是一件不可能極為困難的事。 我們怎麼能等待別人和我們一塊兒去涅槃呢？這樣的信仰是很難以立足的。 根據學術權威表明，在第三次佛典結集（佛歷230年）時大乘學派還沒有流行。 般涅槃意味著五蘊的止息，因此，通過道智果智的力量，所有業力和煩惱都滅盡。 所有佛陀、獨覺佛和阿羅漢在死亡時都獲得這種止息。 為什麼需要等待其他人一起抵達終點？ 當阿羅漢獲得般涅槃後，他已經完成所有該做的，沒有留下任何未了之事。 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 https://drive.google.com/file/d/1ILhS9CMw4Kpc9acZg7Q5G0rKt-EA3suH/view http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/94 上座部佛教馬哈希尊者在《內觀基礎要義》49頁開示： 阿羅漢再繼續這樣禪修有什麼好處呢？他可能成為辟支佛嗎？或正等覺者（佛）嗎？不， 都不可能。他將是以阿羅漢的身分脫離輪迴，進入涅槃。阿羅漢不再有未斷或未鎮伏的煩 惱。一切的煩惱已斷除和鎮伏。因此，他沒有需要再作什麼，以斷除或鎮伏未斷或未平熄 的煩惱。他已無需再改善任何戒德、定力與智慧。應當圓滿的一切戒德、定力與智慧都已 圓滿。所以他無需再進行改善未盡完美的，或增加那已圓滿的。 這些文章本來就是公開的資訊可以讓大家公評， 大家應該理智思考馬哈希尊者的開示這樣就比較不會被假佛教大乘經典誤導。 不管大乘信徒要對MBSC施壓還是罵我祖宗18代都不會有用， 有機會我還是會轉貼上座部佛教馬哈希尊者的文章給更多人看， 想幫假佛教大乘經典護航怎麼不敢發文反駁上座部佛教馬哈希尊者的文章給大家看？
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→ ZhouGongJin: 太長 111.82.236.179 06/28 20:00

噓 herro760920: 亂寫，真要說正版佛教還不如追溯到婆 123.194.1.128 06/28 20:05

→ herro760920: 羅門教 123.194.1.128 06/28 20:05

推 Arodz: SADHU! 感謝! 111.71.213.222 06/29 03:48

→ gn00157431: https://i.imgur.com/uImKUQz.jpg 42.76.88.136 06/29 16:48