Re: [問卦] 如來佛祖和耶穌打架誰會贏

: 推 j4971ls: 其實我不反上座部啦 你看我從頭到尾都用 61.228.168.114 04/26 01:12 : → j4971ls: 上座部這個稱呼 沒用小乘攻擊你的大寺派 61.228.168.114 04/26 01:12 : → j4971ls: 沒用小乘攻擊你上座部的祖宗大寺派 61.228.168.114 04/26 01:13 : → j4971ls: 只是覺得你攻擊大乘就算了開地圖砲很沒品 61.228.168.114 04/26 01:14 : 推 cvnn: 只有你理解跟大家不一致 你真的錯了 218.172.5.155 04/26 01:15 : → j4971ls: 台灣的基督教確實是軟柿子啊 才150萬人 61.228.168.114 04/26 01:15 : → j4971ls: 比媽祖的信徒還少 61.228.168.114 04/26 01:15 : 推 j4971ls: 出來聊天啦 不要躲起來 61.228.168.114 04/26 01:19 : 推 j4971ls: 人呢? 61.228.168.114 04/26 01:21 : 推 backfun: 太長 1.171.98.107 04/26 01:22 : → jump9128: 我記得司徒劍橋的一部港漫有畫 36.231.127.36 04/26 02:35 : 噓 create8: 額…. 路加福音23:34那時，耶穌說：「父 90.194.52.228 04/26 05:56 : → create8: 啊，赦免他們！因為他們不知道自己在做 90.194.52.228 04/26 05:56 : → create8: 什麼。」 90.194.52.228 04/26 05:56 : → create8: 而且你只引用聖嚴的說法不覺得很狹隘嗎 90.194.52.228 04/26 05:56 : → create8: ，搞不清你是不是在反串 90.194.52.228 04/26 05:56 這些回應應該是因標題的疑問而起，但實際上是張飛打岳飛， 不同年代打不起來，頂多探討各教不同的特性，梳理脈絡。 就先從佛陀說起： 菩薩還未成佛，只是降生毗羅衛國（Kapilavastū），就有極富傳說色彩的紀錄： ======================================================================== 《根本說一切有部毘奈耶雜事》 菩薩生時，帝釋親自手承置蓮花上，不假扶侍，足蹈七花行七步已，遍觀四方手指 上下作如是語：『此即是我，最後生身，天上天下，唯我獨尊。』 ======================================================================== 經典一致公認沒人能害死佛陀，史料也沒有誰能真正奈何得了釋迦牟尼佛的紀錄， 至於各教間的鬥法事蹟則是多不勝數，略舉一例來看看佛陀對偽劣胡吹者的態度： 在長阿含15經有提到佛陀論及善宿比丘之事，經典原文： ======================================================================== 時，有尼乾子，名究羅帝，在白土住，人所宗敬，名稱遠聞，多得利養。時，我著 衣持鉢，入城乞食。時，善宿比丘隨我後行，見究羅帝尼乾子在糞堆上伏舐糠糟。 梵志！當知：時，善宿比丘見此尼乾子在糞堆上伏舐糠糟已，作是念言：『世間諸 有阿羅漢、向阿羅漢道者無有及此，此尼乾子其道最勝，所以者何？此人苦行乃能 如是，除捨憍慢，於糞堆上伏舐糠糟。』 梵志！時，我右旋告善宿曰：『汝意愚人！寧可自稱為釋子耶？』善宿白佛言：『 世尊！何故稱我為愚？不應自稱為釋子耶？』佛告善宿言：『汝愚人！觀此究羅帝 蹲糞堆上伏食糠糟，汝見已，作是念：「諸世間阿羅漢及向羅漢者，此究羅帝最為 尊上，所以者何？今此究羅帝乃能苦行，除捨憍慢，蹲糞堆上伏舐糠糟。」汝有是 念不？』答我言：『實爾。』善宿又言：『何故？世尊！於阿羅漢所生嫉妬心。』 ======================================================================== 善宿被釋佛罵，回頭質疑釋佛； 人家也是修行有成羅漢，為何要嫉妒質疑人家，把小乘做小呢？ 釋佛回答自己不會嫉妒羅漢，純粹只是因為對方不是阿羅漢， 善宿是因為他非法認為是法，非成就者認為是成就者的愚念才被罵， 釋佛並預言此外道即將命終，生起屍餓鬼中，常苦飢餓，要善宿自己去看。 此經佛陀又向梵志述說另一事件： ======================================================================== 時，善宿比丘乞食已，來至我所，頭面禮，一面坐，語我言：『我於晨朝著衣持鉢 ，入城乞食，時，聞毘舍離波梨子於大眾中作是說言：「沙門瞿曇有大智慧，我亦 有大智慧，沙門瞿曇有神足，我亦有神足，瞿曇現一，我當現二……乃至隨瞿曇所 現多少，我盡能倍。」』具以此事而來告我，我語善宿言：『彼波梨子於大眾中不 捨此語，不捨此見，不捨此慢來至我所者，終無是處。 若彼作是念：「我不捨此語，不捨此見，不捨此慢而至沙門瞿曇所。」者，彼頭即 當破為七分。欲使彼人不捨此語，不捨見慢而能來者，無有是處。』 善宿言：『世尊護口，如來護口。』佛告善宿：『汝何故言：世尊護口，如來護口 ？』善宿言：『彼波梨子有大威神，有大德力，脫當來者，將無{現}[見]世尊虛耶 ？』佛告善宿：『如來所言頗有二耶？』對曰：『無也。』又告善宿：『若無二者 ，汝何故言：世尊護口，如來護口？』 ======================================================================== 善宿轉述外道波梨子說他比釋佛厲害， 釋佛直接說，波梨子不承認錯誤，連見都見不到佛陀，逞強只會讓頭裂七塊。 善宿只能要佛陀言語檢點一些，別把小乘做小， 佛陀則說波梨子胡亂預言毘舍離阿由陀大將，死後轉生起屍惡鬼， 但此大將轉生忉利天人，還跑來向佛陀告狀。 佛陀在世有許多外道或好事者，想看或想和佛陀比試神通， 佛陀並不會輕易示現神通干擾業力的運行，但也不代表佛陀會因此就被小看。 善宿跑去找波梨子，說釋佛要去你家等你，因為聽說你會秀一波， 波梨子回說沒問題他馬上回去準備出場， 但不是被繩子纏住就是移動緩慢，總之就是不能出場。 佛陀應對怨敵的態度也不像坊間謠傳的無智與矛盾。 比如馬太福音登山寶訓：「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我 告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連另一邊也轉過來由他打；有人 想告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走 兩里。有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。你們聽見有話說：『當愛 你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們：要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的 禱告。這樣，就可以做你們天父的兒子。」 這類型的教義頗似如武則天時期大臣婁師德一典故， 《新唐書‧婁師德傳》：「其弟守代州，辭之官，教之耐事。 他的弟弟跪在地上說︰「從現在開始，即使有人把唾液吐在我的臉上，我也不說 什麼，自己把唾液擦乾就是了，以免兄長替我擔憂。」 師德說︰「這正好是我所憂慮的。別人吐你唾液，就表示他對你生氣了。你把唾 液擦掉了，表示你厭惡別人的唾液，是抗拒別人的憤怒。所以不要擦，讓它自己 幹，你何不也笑著承受呢？」 菩薩未成正覺前尚為凡夫的模式，有些也類似上述風格， 但成道後的佛陀，態度和未成道前大不相同。 比如佛陀著名的怨敵提婆達多也有類似的故事， 據說，提婆達多曾以神通力將自己變化成小孩模樣，與摩揭陀國（Magadha）的太 子「阿闍世（Ajatashatru）」嬉戲。當時阿闍世曾吐唾液入提婆達多口中，而提 婆達多也不以為意。這件事被佛陀形容為『噉唾痴人』〈吃人口水的白痴〉。 提婆達多聽了這一段當眾的斥責之後，相當忿怒。他覺得自尊心受到嚴重的打擊， 自此之後，便開始發動他的叛佛行動。 好像越扯越遠，真實佛陀的故事走向大致如此， 與耶穌事蹟最容易比較的大概是與當權者士兵之間的關係， 耶穌被羅馬士兵抓走之後，一句有名的話就是； 「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（太27：46） 大部分被解為上帝要用耶穌的血洗淨人的罪，之後歐洲進入黑暗時代。 而真正的佛陀具有不被加害的特質，即使身處於大軍之前， 毗琉璃王因欲報被欺騙歧視的仇恨，率領大軍要滅亡釋迦族， 身為釋迦族前太子的釋佛，於是三度於途中阻擋大軍，讓毗琉璃王大軍折返， 直到毗琉璃王心意已決難以變動，釋佛才不再阻攔。 --
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推 XI: 長阿含15經裡面沒有小乘這個名詞 111.240.224.25 04/27 00:01

→ XI: 小乘這個名詞是釋迦牟尼佛入滅幾百年後才出現 111.240.224.25 04/27 00:02

→ XI: 假佛教大乘經典竄改佛教教義抹黑佛教是小乘 111.240.224.25 04/27 00:03