因果命程定論 選讀

觀音菩薩　降 第八章　夫妻緣、相欠債 俗云：「無恩怨不成夫妻債」。眾生可以看看周遭，許多夫妻都是吵吵鬧鬧終其一生； 不能說吵鬧就是不好，唇舌之親，猶不免扞格，何況夫妻之間，開門七件事， 總有意見不合，相互爭執不下之際。所以夫妻之欠債，是體現在另外的爭端。 有許多條件不錯之夫或妻，但另一半卻明顯不如，可是條件較優之人，卻執意非君 （非卿）不嫁（不娶），這就是欠債；必然有在累世之間虧欠於彼， 而要在今生緣機成熟之際，償恩還怨而了債。 更有者，夫妻之間常常為小事，甚或賭意氣而鬧得不可收拾，導致離異； 這也必然有其因緣，亦即恩怨業債償完，而未有善緣作相互之牽引， 乃至互無眷戀走上結束婚姻之路。 在夫妻緣中，尤值一提的事，乃第三者問題。原本一件好姻緣，一對好夫妻， 會因第三者的出現，頓時消失殆盡，不復以前恩愛。雖然第三者問題在社會學專業人士 的理論，是以人心欲求不滿為立足點，此一理論中，欲求是很廣泛， 譬如地位、財富、外貌等等因素，以及社會觀念的開放，推波助瀾。 從人的角度而言，人心不足，常處於渴求之中，尚無可厚非； 但此一渴求若將倫理道德踐踏，則屬自作孽，既曰作孽，自然遭業受報。 人際因緣，是一個非常複雜之系統，若加上無形牽引，那會導致心防潰散於不自覺之間。 吾淺舉一例：在今時有所外遇的事件中，許多出軌之人，條件並不差，有者外貌出眾， 有者地位顯著，有者擁有財富，甚至有些還是家庭圓滿； 當其自身惡緣成熟之際，加上所處社會觀念之開放，甚多人不易自我把持， 很快淪陷於慾海之中，他們並非不知道後果嚴重，但是就好像鬼迷心竅一般， 無力自主，終於走上婚姻不歸路。 但是，吾闡述此篇，不是提供眾生出軌之避風港，而是解釋其來龍去脈， 並非無可避免，而是自己的道德心是否屈服於欲望之下。若能知道其因，則慎其業， 再從平素中提升自己的道德觀念，如此可以避免自身成為受害者； 不能以累世之業緣成熟，而作為自己犯錯的藉口。 -------------------------------------------------------------------------- 觀音菩薩　降　　　 第十九章　處處桃花是惡緣 人是群聚生活，乃衍伸為社會， 故，家庭是社會組成最基本之單位。 華夏民族，古來雖以男權至上，乃有富者可以妻妾成群。 但是，其社會間有婦德之普受認同，因此形成尚稱和諧之社會。 然則，時至今日，女權抬頭，男女平等是普世價值，因而一夫一妻是道德基本原則， 所以不論男女之外遇，即形成不道德行為，而此一外遇，即俗云之桃花孽緣。 古來有云，「齊人非福」，乃為世之妻妾成群者，身置其境，有感而發。 事經社會認同之妻妾制度，猶令人感嘆「齊人非福」，時至今日， 不允許一夫一妻之外所衍生之感情，則其後遺症，可想而知。 首先，要解析為何會有桃花緣，可分成善、惡二個主軸 （但並非善者即是善緣，是指較易化解，亦較不具傷害）。 善之桃花緣，在夙世間會是以一種幫助、救助、解圍等等善之因端為緣起， 歷經輪迴業緣成熟之際，受報者（亦其當初種善業之人） 本身事運正逢會有異性事端紛擾之命程，故將此善因業由此了結； 此一現象之桃花，必然會甚短，並且相互之間，容易克制， 亦即不致形成傷害周遭親眷甚大之影響。 惡者，則將牽連廣泛，不但有可能妻離子散、家庭破碎，甚至可能鬧出人命。 其因緣首重者破出家眾、寡婦之貞節；次重者破壞他人家庭，諸如橫刀奪愛、 仗勢濫權、遂行私欲。其三即是一般淫行，而累積多起，乃致註成今生受報於桃花孽緣。 綜合上述，即是「一飲一啄、莫非前定」。夙世行淫，今生則以淫行而遭報， 故眾生當需謹慎戒淫慎行，自可斷除此一桃花因緣成熟，形成今生之困擾。 ------------------------------------------------- 心得： 在下的周遭親友鄰居就有此現象 A案例 女方富貴漂亮 但非男方不嫁 B案例 男女雙方爭吵不休 最後離異...等等 男女之間真的是個很複雜的系統 有如蛛網般 善緣 惡緣 等等 無不是在藉此事了結因果 --
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