[新聞] 《孤味》叫好又叫座 台南掀打卡熱

https://www.chinatimes.com/newspapers/20201206000449-260107?chdtv 《孤味》叫好又叫座 台南掀打卡熱 04:10 2020/12/06 中國時報 程炳璋 、台南 https://images.chinatimes.com/newsphoto/2020-12-06/1024/B12A00_P_02_02.jpg 《孤味》在台南車站拍攝的場景。（台南市文化局提供／程炳璋台南傳真） 電影《孤味》叫好又叫座，票房破億更拿下本屆金馬獎最佳女主角獎，台南市政府觀光旅 遊局統計旅遊服務站資料，台南近期遊客中，超過1成是衝著《孤味》場景而來，片中出 現的場景也發引新一波打卡熱潮。 《孤味》有7成場景在台南拍攝，安平區的魚市場、四草大橋、漁光島，安南區的鹿耳門 天后宮，東區的火車站、崇明路，都成為影迷追逐朝聖的觀光景點。 台南市政府觀旅局根據安平旅遊服務站資料統計，自《孤味》上映以來，約有1成來到台 南的旅客，都會詢問如何前往《孤味》場景，其中以台南火車站出站口詢問度最高，最近 有不少遊覽車停靠在四草大橋邊，讓一整車的遊客下車拍照取景。 每天凌晨1時才開門的安平魚市場，最近更有不少年輕觀光客光顧，有民眾在攤位前拍照 ，體驗淑芳阿嬤買魚的場景；劇中出現的府城食府餐廳業者透露，最近約增加1成至2成顧 客詢問《孤味》劇中出現的套餐菜色，點餐首選則是陳淑芳在戲裡拿手的「蝦捲」，業者 順勢推出包含劇中菜色的8000元壽宴，滿足影迷味蕾。 電影票房帶動實質觀光效益，南市府觀旅局也力邀陳淑芳擔任台南市觀光大使，為台南行 銷觀光，《孤味》劇組正評估可行性。觀旅局長郭貞慧表示，《孤味》電影正在發酵，票 房還在上升中，台南市政府一直維持與許多電影與電視劇組良好互動，包括電視劇《俗女 養成記》，《我的婆婆怎麼那麼可愛》，都讓台南觀光增色不少。 -- 佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。 上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道 妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。 阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛 觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 -- 真正佛教沒有不吃肉教義 假佛教大乘經典瞎掰佛禁止弟子吃肉 佛沒有禁止弟子吃肉 不吃肉裸體苦行外道耆那教(尼犍)禁止吃肉 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_022 五分律卷第二十二(彌沙塞) 佛漸遊行到毘舍離，住獼猴江邊重閣講堂。有一將軍名曰師子，是尼犍弟子，聞佛世尊來 遊此城，有大名聲，稱號如來、應供、等正覺，歎言：「善哉！願見如是請佛！」即嚴駕 出，遙見世尊容顏殊特，猶若金山，前到佛所，頭面禮足，却坐一面。佛為說種種妙法， 乃至苦集盡道，即於座上得法眼淨。即從坐起，[跍*月]跪白佛：「願佛及僧明日顧我薄 食！」佛默然受之。將軍知佛受已，還歸其家勅市買人：「此間所有死肉，莫計貴賤，盡 皆買之。」如教悉買，通夜辦種種美食，晨朝敷座，自往白佛：「食具已辦，唯聖知時。 」佛與比丘僧前後圍遶往到其家，就座而坐。將軍手自下食，歡喜不亂。時諸尼犍聞師子 將軍請佛及僧，極設肴膳，生嫉妬心，即於街巷窮力唱言：「師子將軍叛師無義，今乃反 事沙門瞿曇，手殺牛羊而以供養。」諸比丘聞不敢食，師子將軍[跍*月]跪白佛：「此諸 尼犍長夜毀佛，我今乃至絕命終不故殺。願勅比丘勿生嫌疑，自恣飽食！」佛即告諸比丘 ：「隨意飽食。」食畢行水，取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈，從坐起去。佛以是事 集比丘僧，告諸比丘：「有三種肉不得食：若見、若聞、若疑。見者，自見為己殺；聞者 ，從可信人聞為己殺；疑者，疑為己殺。若不見、不聞、不疑，是為淨肉，聽隨意食。若 為比丘殺，比丘及沙彌不應食，聽比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優婆塞、優婆夷食；若為 比丘尼、優婆塞、優婆夷殺亦如之。」 要更詳細了解「大乘假佛經」「不吃肉邪說」的錯誤可以參考我的文章： https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html 偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉 https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1561305449.A.A28.html [資訊] 真正佛規定的佛教不殺生戒(吃肉不是殺生) 佛教出家比丘必須遵守三淨肉規定　在家弟子不需要遵守三淨肉規定 http://tripitaka.cbeta.org/T24n1462_013 善見律毘婆沙卷第十三 「頭陀乞食、捨糞掃衣、半月樹下、不食魚肉。佛言：『除三疑不食。』云何三疑？一者 見，二者聞，三者疑。云何見？見檀越為比丘殺。云何聞？聞檀越為比丘殺。云何疑？疑 為比丘殺。若見疑者，云何見疑？比丘從阿蘭若處入聚落乞食，道逢見諸白衣入山行獵， 明日聚落作大會，諸比丘於會得肉，心自念言：『昨日見諸檀越行獵，疑此肉當是為獵得 也？』是名見疑，不得食。若檀越言：『我本為王及自為行獵，不為比丘，大德但食。』 若如是者食無罪。聞疑者，比丘在阿蘭若處，聞聚落行獵設會。檀越請比丘食，比丘疑心 ，若食得罪。若檀越言：『我自為行獵，不為比丘。』若如是者食無罪，是名聞疑。若不 見不聞不疑為比丘殺，如是食無罪，有見得食。云何有見得食？若見人屠殺，不為比丘， 後若得肉食無罪，是名有見殺得食無罪。聞者，比丘自聞殺聲，不為比丘，比丘若得此肉 ，比丘得食無罪，是名聞。疑得食無罪，疑者，比丘入聚落乞食，見新肉疑不敢受，若檀 越言：『不為比丘殺。』得食無罪，是名疑得食。若檀越為比丘殺，若不見不聞不疑，得 食無罪。若檀越請二人與食，下座心自念言：『此當為上座殺，不為我，我食無罪。』上 座復自念言：『此當為下座殺，本不為我，我食無罪。』若如此者，兩各自疑為彼，上下 座疑俱食無罪。若人為比丘殺，比丘不知，食竟方知，如此者無罪。若比丘得肉食，應問 然後食。何以故？為欲分別淨不淨得食故。熊猪肉相似故，不但熊猪，更有相似者，是故 應問。 根據漢傳佛教善見律毘婆沙， 如果比丘認為施主供養的肉有可能是為他而殺， 比丘會問施主這肉是不是為我而殺， 施主說不是就不是。 在佛教比丘戒中不殺生戒和三淨肉規定是不同的戒律， 佛在家弟子守不殺生戒時不需要遵守比丘戒的三淨肉規定， 如果在家弟子想學習比丘遵守三淨肉規定必須請教精通三藏的上座部佛教長老。
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噓 operatorm : 佛也吃葷嗎,佛啃蝦捲啊,佛也看小三電影不發火嗎 12/06 21:05

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