Re: [問卦] 佛教徒要上戰場ㄇ？

一神教和佛教的異端邪說竄改教義史： 正版一神教 正版佛教 猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘） ↓ ↓ 第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教 基督教新約 大乘 ↓ ↓ 第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教 伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘） 例如 法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經 就是假佛教大乘經典。 阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。 觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。 真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾， 不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。 : 標題: [問卦] 佛教徒要上戰場ㄇ？ : 時間: Tue Oct 25 18:54:28 2022 : : : 各位洨哥哥、洨姊姊，打給甲霸咩？ : : 94r...， : : 剛剛洨魯吃肉排麵，食飽惹， : : 最近戰爭文很熱門， : : 那洨魯就很好奇， : : 佛教不殺生，那佛教徒需要上戰場殺人ㄇ？ 釋迦牟尼佛禁止比丘殺人 http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_001 經分別第1卷 律藏　　經分別 波羅夷　三 任何比丘，若故意斷人體之生命，或因此而求持殺具者，此亦波羅夷不共住。」 如是，世尊為諸比丘制立學處。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 釋迦牟尼佛禁止比丘殺人， 如果比丘故意殺人是波羅夷必須逐出僧團這輩子不能再出家當比丘， 比較嚴謹的比丘寧死不破釋迦牟尼規定的戒律， 不過釋迦牟尼佛的在家弟子不一定會去守這條戒。 阿育王時代外道混進僧團假裝比丘 http://tripitaka.cbeta.org/N65n0033_005 大王統史 第5卷 〔第五章　第三結集〕 利得恭敬共減之外道等，為利得而自取黃色衣，與比丘等共住。（二三一）彼等依己說謂 佛說，己之行雖非〔佛行〕如意行故，（二三二）由此，堅實之德崇，彼目犍連子長老， 見令生此性惡癌腫之教〔上〕，（二三三）遠見〔之人〕觀察鎮此之時，對摩哂陀長老授 己之大比丘群，（二三四）唯自一人溯恒河往阿普康迦山中獨住，專心過七年間。（二三 五）外道等之數為多，不忍從比丘等依法不能制止彼等之事。（二三六）由此〔理由〕而 於閻浮洲比丘等七個年間不得行布薩亦自恣。（二三七） 聞此而名聲大之法阿育大王派遣一人之大臣往優良之阿育精舍，〔曰〕：「往行 鎮此之紛擾，於余汝精舍，使比丘眾行此布薩式。」（二三八、二三九）彼愚者 往行集比丘眾，謂：「行布薩式。」令聞王之教勅。（二四〇）「吾等外道等不行布薩式 。」比丘眾向彼心愚大臣申訴：「吾等與外道等不共行布薩式。」（二四一）彼大臣謂： 「余令彼等行布薩式。」以刀次第切斷若干數長老之首。 於彼七日間〔大〕地主派遣兩個夜叉而於地上集來比丘等。（二六八）於第七日〔王〕赴 己所樂之精舍，無餘令集比丘眾。（二六九）與長老共同坐於帷帳中之一隅，〔王〕懷邪 義之比丘等一一呼出至傍：「大德！善逝〔尊〕何說者耶。」〔大〕地之主問，彼等各各 隨己見，答覆常見說等者，王對此之邪見家等令無餘還俗，〔如斯〕令還俗者為六萬人。 （二七〇～七二）問正法之比丘等言，「善逝〔尊〕何說者耶？」彼等〔答〕：「分別說 者。」如此說，王以此而問長老。（二七三）彼王：「大德！正覺者分別說耶？」長老： 「然。」聞此而王於彼時心滿足，（二七四）如斯王向長老語：「〔比丘〕眾被淨掃故， 如是大德！〔比丘〕眾可行布薩會。」（二七五）施行保護僧伽，入於美麗之都，僧伽相 和合其時可行布薩式。（二七六） 長老為行正法之會誦於數阿僧祗之比丘眾〔中〕，信心堅固，得六神通，通達三 藏，具有無礙辯之比丘選一千人。由彼等於阿育精舍施行正法會誦。（二七七、 二七八）摩訶迦葉長老與耶舍長老，此等如行正法會誦，帝須長老亦同〔行〕此，（二七 九）碎破他說〔名〕「論事」而論，帝須長老於此會誦之道場說。（二八〇）如斯由一千 人之比丘，由阿育王之保護，此正法會誦九箇月而畢。（二八一）王之〔即位〕第十七年 ，彼仙士年七十二歲，於大自恣日會誦畢。（二八二）於教之住立，如與稱讚，會誦告終 時，大地震動。（二八三）棄優良美麗之〔大〕梵天宮，彼〔帝須〕為教故來此可厭人間 世界，〔此務〕已果，人果於教之熱勤。他之何人於教之熱勤為懈怠者耶？（二八四） ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 阿育王時代外道混進僧團假裝比丘（例如瞎掰有十方諸佛的大眾部）， 上座部佛教僧團維護釋迦牟尼佛說的正法律拒絕和那些外道一起布薩誦戒， 阿育王命令大臣要求上座部佛教僧團舉行布薩誦戒， 不過上座部佛教僧團堅決不和外道一起布薩誦戒， 大臣誤解阿育王命令將不和外道一起布薩誦戒的上座部佛教僧團斬首， 就算阿育王的大臣要砍他們的頭上座部佛教僧團還是堅決不和外道一起布薩誦戒。 阿育王請目犍連子帝須尊者協助將六萬名混進僧團的外道逐出僧團 （例如瞎掰有十方諸佛的大眾部）， 之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集， 第三次結集中目犍連子帝須尊者發表《論事》宣揚釋迦牟尼佛正法拆穿假佛教錯誤。 : 佛的須陀洹弟子斷除殺生 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》342頁： 須陀洹（入流者）已進入必定趣向涅槃之流，即八聖 道。須陀洹已斷除了最粗的三結：身見、疑與戒禁取見（執 取儀式）；他對佛法僧有不可動搖的信心，也已解脫了任何 惡道輪迴。於四漏（āsava），他已斷除了邪見漏；於十四不 善心所，他已斷除了邪見與疑心所，而根據註疏，他也已 經斷除了嫉與慳心所。他也解脫了一切強得足以導致惡道 輪迴的煩惱。他的行為的特徵是堅守五戒：不殺生、不偷 盜、不邪淫、不妄語與不服用麻醉品。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 修四念處證須陀洹道的人已經斷除殺生一定會堅守五戒不殺生， 如果釋迦牟尼佛的在家弟子聽聞佛法修四念處證須陀洹道就算別人要殺他他也不會殺生。 : 殺人造惡業， : : 說真的我會怕， : : 洨魯很怕報應， : : 那洨魯就問， : : 佛教徒需要上戰場ㄇ？ : 佛的須陀洹弟子斷除殺生 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》342頁： 須陀洹（入流者）已進入必定趣向涅槃之流，即八聖 道。須陀洹已斷除了最粗的三結：身見、疑與戒禁取見（執 取儀式）；他對佛法僧有不可動搖的信心，也已解脫了任何 惡道輪迴。於四漏（āsava），他已斷除了邪見漏；於十四不 善心所，他已斷除了邪見與疑心所，而根據註疏，他也已 經斷除了嫉與慳心所。他也解脫了一切強得足以導致惡道 輪迴的煩惱。他的行為的特徵是堅守五戒：不殺生、不偷 盜、不邪淫、不妄語與不服用麻醉品。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 修四念處證須陀洹道的人已經斷除殺生一定會堅守五戒不殺生， 如果釋迦牟尼佛的在家弟子聽聞佛法修四念處證須陀洹道就算別人要殺他他也不會殺生。 : 干無八卦？ 阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教 要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習 釋迦牟尼佛和舍利弗尊者開示說明現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 佛說長阿含經卷第十二 （一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四 舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞 ，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答 ，將無咎耶？」 佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與 我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」 佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛 https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=3886 佛教歷史上的六次經典結集 第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教 佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛， 因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團， 因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。 之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集， 第三次結集時結集了完整的論藏阿毗達摩七部論， 阿毗達摩七部論中的《論事》是目犍連子帝須尊者宣揚釋迦牟尼佛正法拆穿假佛教錯誤。 http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021 論事第21卷 第六章　一切方論 （自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？ 彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？ 於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。 釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」， 釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」， 釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。 大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。 雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團， 不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根， 釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束， 大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典 自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」， 抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是「善意的謊言」用來騙低級的「小乘」佛弟子， 這種「善意的謊言」稱為低級「小乘」、「方便」、「非實化城」。 例如 法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經 就是假佛教大乘經典。 阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。 觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。 這種現象類似基督教竄改猶太教教義， 猶太教最偉大的先知是摩西， 基督教自吹耶穌是比摩西更偉大的先知竄改猶太教教義 （基督教新約聖經希伯來書第三章）， 基督教抹黑猶太教的聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」 自吹「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」 所以基督教的「新約」取代了猶太教的「舊約」 （基督教新約聖經希伯來書第八章）， 猶太教判定耶穌是假先知假彌賽亞， 猶太教判定基督教新約是假聖經。 大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如： 西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等， 不過還是掰不出十方諸佛〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉生平基本資料〈例如名字跟姓〉。 大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉有求必應很厲害， 不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉名字跟姓。 雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年， 不過現在還是有很多人知道「釋迦牟尼佛」的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。 既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗， 怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」都講不出來？ 現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛， 不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。 目犍連子帝須尊者只是依照釋迦牟尼佛的原意宣揚正法拆穿假裝佛教的外道邪見 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》xliv 頁： 接下來是由目犍連子帝須長老所著，屬於辯論型的《事論》。 他是在佛陀入般涅槃兩百一十八年之後， 在阿育王朝代所編， 以便反駁非上座部佛教所持的異端邪說。 諸註疏解釋把它納入聖典是因為佛陀本身已預見那些異端邪見必定會在未來產生， 所以早已列下了反駁邪說的要點， 而目犍連子帝須長老只是依佛陀的原意把它們填入罷了。 有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷 序言 時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。 http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015 彌蘭王問經第15卷 第八　二佛不出世之問 大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界 無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。 大王！若二正等覺者出世於一剎那，於其眾生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕 為二派。大王！如二人有力大臣眷屬生諍論，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固執而〕為 二派。大王！若二正等覺者出世於一剎那，其眷屬生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固 執而〕為二派。大王！此是二正等覺者所以不出世於一剎那之一理由。 大王！二正等覺者不出世於一剎那之所以，聽彼以上其他之理由。大王！若二正等覺者出 世於一剎那，言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪 。『佛是最優秀』之言是邪。『佛是最上』之言是邪。『佛是最勝』之 言是邪。『佛是無等』之言是邪。『佛是無等等』之言是邪。『佛是無類』之言是邪。『 佛是無對』之言是邪。『佛是無雙』之言是邪。大王！二正等覺者之所以不出世於一剎那 者，此理由亦是卿正所認受。大王！又唯一佛之出世，此是諸佛世尊之自性、本性。何故 耶？一切知之佛德大。 大王！於此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。須彌 山王是大，彼是唯一。帝釋是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如來應供正等覺者是大 ，彼於此世是唯一。此等於出現之處，其他者則無餘地。大王！故如來應供正等覺者唯一 佛出世。 大悲咒是假佛教 觀世音是假佛教假菩薩 http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷 觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來 授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》 的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。 地藏王是假佛教假菩薩 http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001 地藏菩薩本願經卷上 一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩 摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏 剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《地藏菩薩本願經》 的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。 假佛教密乘自吹比小乘大乘更偉大竄改佛教和大乘教義 學佛教正法必須跟上座部佛教學 假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典， 既然「大乘」經典可以否定推翻釋迦牟尼佛說過的經典， 之後會不會有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法否定推翻「大乘」經典？ 後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法， 最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。 「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀， 所以佛秘密教「密乘」信徒 比「小乘」「大乘」更高級、更偉大 違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法， 因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典 連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去 所以只能秘密不公開。 真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾， 不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。 : 釋迦牟尼佛沒說「小乘」、「大乘」， 真相是「大乘」經典假裝佛教抹黑佛教是「小乘」。 想學佛法必須跟上座部佛教善知識學四念處避免被「假」佛教「大乘」經典誤導可參考： https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html 上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經 https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html 偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉 https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html [資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第 : 三大一神教的異端邪說竄改教義史 三大一神教也有類似的情況， 猶太教是最原始的一神教， 根據猶太教教義上帝耶和華創造世界、無所不知、無所不能， 這是三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教共有的基本教義， 不同的一神教教義最大差別是誰是代表上帝的先知？ 猶太教最偉大的先知是摩西， 摩西死後一千多年基督教崛起自吹耶穌是比摩西更偉大的先知是彌賽亞竄改猶太教教義 （基督教新約聖經希伯來書第三章）， 不過猶太教早就判定竄改猶太教教義的耶穌是「假」先知「假」彌賽亞。 基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」， 還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」 （基督教新約聖經希伯來書第八章）， 基督教自吹「新約」取代了猶太教的「舊約」， （猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）。 為了反制竄改猶太教教義的耶穌和耶穌信徒， 猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。 耶穌死後幾百年 伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義 （猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知）， 伊斯蘭教自吹「古蘭經（更新約）」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」 （猶太教和基督教判定「古蘭經（更新約）是「假」聖經）。 「舊約」和「新約」的錯誤概念（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經） 類似 「小乘」和「大乘」的錯誤概念（上座部佛教判定「大乘」是「假」佛教）。 猶太教是正版的一神教（猶太教被山寨版的一神教抹黑是過期有「瑕疵」的「舊約」）， 基督教「新約」和伊斯蘭教「古蘭經（更新約）」是山寨版的一神教。 上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低級「小乘」）， 「大乘」和「密乘（更大乘）」是山寨版的佛教。 : 上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」， 明昆長老特別把 上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》， 要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉《南傳菩薩道》。 : ----- 菩薩沒有證得須沱洹道沒有斷除殺生 http://tripitaka.cbeta.org/N36n0018_011 本生經第11卷 四三一　哈利達仙本生譚 原以菩薩依場合於五戒之中，雖有破殺生、偷盜、邪淫、飲酒之戒，但妄語——妄語破事 物之條理、與虛偽為伴侶——此戒決不可破。 菩薩殺生的故事 http://tripitaka.cbeta.org/N32n0018_003 本生經第3卷 一二八　貓本生譚 （菩薩＝鼠王） 昔日，於波羅奈之都梵與王治國時，菩薩受生於鼠族，具覺智，有若豚之大身，率數百從 者，住森林中。爾時有一隻豺，到處彷徨行走，見此鼠之一隊，彼思：「可欺此等鼠而食 之。」彼於近鼠之住家，一足獨立，向太陽之方向吸風。 菩薩鼠由住家步出求餌見之曰：「此為有德者！」行近其前問曰：「卿！貴君何名？」「 予名有法。」鼠：「四足立於大地，何故一足獨立？」豺：「予以四足立於大地，大地將 不能支，因此以一足而立。」鼠：「何故開口而立耶？」豺：「予等不食任何他物，唯只 食風。」鼠：「然則何故向太陽之方而立？」豺：「為禮拜太陽也。」菩薩聞此語自思： 「此為有德者！」自此以後，與鼠群一同朝夕對彼奉仕。然於彼等奉仕終了歸去時，豺攫 最後一隻之鼠咬之，食其肉後，拭口而立。 鼠群漸次隻數減少，眾鼠向菩薩曰：「以前我等之住居實不充分，住處甚擠然今則住處非 常充裕，如是之住居不滿，是何緣故？」菩薩自思：「因何理由，諸鼠減少耶 ？」於是對豺懸疑：「予將試之。」於是於敬禮之時，令其他諸眾居先，而自行殿後。豺 撲向菩薩，菩薩見豺欲捕己而飛撲，菩薩云：「喔，汝豺！汝非依律法修行！為欺瞞他人 ，作法之標旗而行者！」於是唱次之偈： 　　　　　　　以法為標旗　　　　　竊犯惡行徑 　　　　　　　使諸人信憑　　　　　汝得偽貓名 鼠王語畢，撲襲豺首，嚙破顎下之頸脈，奪豺之命。群鼠返來，頃刻將豺食盡而去。實則 最初來者，獲得其肉，後來者則無所獲，自此以後，鼠群無憂而生活。 佛述此法語後，作本生今昔之結語：「爾時之豺是今之欺瞞比丘，鼠王即是我。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 釋迦牟尼佛的前世還是未成佛的菩薩時曾經因為惡業輪迴為鼠王， 當時有隻豺假裝清高騙倒了菩薩然後吃了很多老鼠， 後來釋迦牟尼菩薩鼠王想通被豺騙了所以殺了那隻豺將牠分屍吃了牠的肉， 菩薩最大的問題就是菩薩沒有證須沱洹道所以菩薩有可能違犯五戒有可能殺生。 : 菩薩只是沒有證道、果、涅槃的凡夫沒有斷除煩惱 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》81頁開示： 當菩薩內觀五蘊的生滅時，菩薩次第地開展內觀智慧， 成就了第一階段（須陀洹），藉由須陀洹道及果證涅槃； 他在斯陀含階段再證涅槃，而且在阿那含階段又證涅槃； 最後，隨著所有煩惱障的息滅並證獲阿羅漢果位，他證涅槃並成為無上的佛陀。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 所有菩薩（例如釋迦牟尼菩薩）最後一世一定會生在無佛教的人間坐在樹下自修四念處， 菩薩自修四念處後會無師自悟依序證須陀洹道、須陀洹果、 斯陀含道、斯陀含果、 阿那含道、阿那含果、 阿羅漢道、阿羅漢智， 菩薩證阿羅漢道時才會斷除貪瞋癡斷除所有煩惱成佛。 : -- -- 佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》拆穿假佛教大乘經典的騙局。 上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道 妙法蓮華經 華嚴經 心經 金剛經 楞伽經 梵網經菩薩戒 圓覺經 楞嚴經 是 大乘假佛經 阿彌陀佛 藥師佛 是 大乘假佛 觀世音 文殊 普賢 維摩詰 龍樹 地藏王 是 大乘假菩薩 https://www.ptt.cc/bbs/IA/M.1588944610.A.D9C.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 -- 根據佛教教義其實慈和悲不一樣， 慈是希望其他眾生幸福， 悲是希望消除其他眾生的痛苦。 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》69頁： 六、無瞋（adosa）：其特相是不粗野或不對抗；作用 是去除怨恨或去除怒火；現起是可喜可愛；（近因是目標， 或依處 + 目標 + 觸，或如理作意。）無瞋也包括慈愛、 溫和、和藹、友善等良好品德。 當無瞋顯現為慈愛或慈梵住（mettā）時，其特相是促 進有情的幸福；作用是願他們幸福；現起是去除瞋恨；近 因是視有情為可喜可取。應分辨此慈愛和它的近敵，即： 自私的愛。 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》73頁 - 74頁： 一、悲（karuā）：其特相是欲拔除他人的痛苦；作用 是不忍見他人之苦；現起是不殘忍；近因是（以如理作意） 見受盡苦難的有情沒有依歸。當能去除殘忍時此悲即已成 功，若導致悲傷則已失敗。 釋迦牟尼佛的出家弟子不會去當兵， 不過釋迦牟尼佛的在家弟子還是有可能當兵， 如果釋迦牟尼佛的在家弟子聽聞佛法修四念處證須陀洹道就會斷除殺生。
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推 viable: 欸 對 我看一本翻譯書把compassion 翻譯101.137.149.249 12/16 23:17

→ viable: 成慈“悲” 你覺得精確ㄇ？101.137.149.249 12/16 23:17

推 wilson3435: 泰國是上座部不是嗎，可是還是要當兵 218.35.143.24 12/16 23:19

→ wilson3435: 哦 218.35.143.24 12/16 23:19

→ wilson3435: 這怎麼說 218.35.143.24 12/16 23:19

推 viable: 原來 佛經說的真好 推推推 立刻引經據典101.137.149.249 12/16 23:25